從最初鎖定“銅須門”、“虐貓人”，到最近替奧運冠軍尋父，“不求最好，但求最肉”的人肉搜索，自誕生以來就一直遊走在正義與暴力的邊緣，引起無盡爭議。日前，一則新聞則助推了反“人肉搜索”的呼聲，那就是人大常委會委員建議立法追究“人肉搜索”者的刑事責任。（8月27日《人民網》）
    
    雖說，有些人肉搜索事件中，伴隨了過激性攻擊言辭與暴力行為，但這已屬違法行為，自有法律接位，按律處罰即可。何況，暴力終究是人的暴力，可以依法直接追究人的責任。含混的扯上人肉搜索的大旗，反倒影響懲罰的精準性。人肉搜索不是拿鍵盤當武器的恐怖襲擊，無需專門“立法追究刑責”。
    
    因為，立法究責還是對法律資源的浪費，帶有法律萬能主義傾向：即一遇到新問題，立即呼籲立法和政府的強制介入。殊不知，過多的公權力高調介入，只能擠佔公眾已顯逼仄的權利空間。這種強制介入，不但難收預期效果，反而徒增立法、行政管理成本、妨礙公民自由權利的行使。
    
    其實，那些過激言行，也不難理解。這種集體瘋狂行為，自有其心理依據。美國社會心理學家發現，一個決策群體內聚力越強，越容易導致群體思維的錯誤。法國群體心理學家古斯塔夫·勒龐也認為：“當人成為群體中的一員時，就會意識到人數賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，並且會立刻屈從於這種誘惑。”
    
    可見，群體時常會混雜、融合、聚變，並獲得一種共有的、窒息自我的本性。這時少數服從多數，溫和讓位極端，個人道德屈從於群體意志，個人理性遷就于群體情感。個體失去了善惡的鑒別力，喪失良知底線，就被徹底捲入了瘋狂的舞會。這是人性共有的弱點，所以我們應提高道德自製力，抗拒心中的魔鬼，拒絕成為“多數人暴政中”，助紂為虐的一員。
    
    因為網路行為植根現實土壤，所以網路上這種瘋狂，反照出了現實的無奈，網路成了現實的失樂園。人肉搜索走向網路追剿，激起了網路哄客和道德紅衛兵的別樣激情，也是公眾壓抑已久的群體權利渴求，在網路上的集體的瘋狂釋放。
    
    人肉搜索的失控，正是由於公眾在現實生活中，知情權、監督權、批評權等相關權利極度匱乏，這種權利饑渴鬱寓于內壓抑難忍，卻又長期得不到宣泄。當面對網路上那些虛虛實實難辨真偽的有悖公序良俗的事件出現時，大家自然不假思索地將之當作一個最佳的發泄通道。於是，我們看到大家披上網路匿名的隱身衣，興高采烈地對當事人不遺餘力地肆意撻伐。在狂熱參與的同時，體味網路帶來的片刻虛幻的權利充盈快感。唯獨沒有冷靜地思考，對方是不是也是個和自己處境一樣的弱者。
    
    弱者對弱者的討伐，最令人痛心。誰也不敢保證，自己永遠不會被置於對方那個供人宣泄的位置。更有讓我們感到悲涼的是，不少網路暴力的受害者，只是含垢忍辱默然承受，不知正當權利正被侵害，甚至連報警申請保護的權利都忘記了。
    
    此情此境，也讓我們看到普通民眾權利窮困的現實窘境。比起立法追究個別的人肉搜索的刑責來，對公眾進行權利掃盲更為迫切。同時，加強社會的道德自治能力，這樣不論是現實中還是網路上，暴力才會減到最低限度，管制也會降到最低。
    
    那麼，我們如何做一個網路時代的好公民呢？不妨想想這句話：“容許犯錯，不妄下斷言，尊重多樣性，再加上一些幽默感及有所節制，這些是我們展開21世紀的新旅程時，行囊中不可或缺的求生工具。” （李曉亮）

來源：紅網

轉自新華網