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聖賢文化:中華傳統文化的精髓
2017-06-30 14:09:05 華夏經緯網

    在世界四大文明古國中,各種文化背景不一樣,崇拜也不一樣,印度崇尚動物,希臘和埃及崇尚神,中國非常崇尚聖賢。作為中華文化重要發祥地的中原,涌現出了許多文化聖人,而且名氣很大。比如,謀聖姜太公、道聖老子、墨聖墨子、商聖范蠡、醫聖張仲景、科聖張衡、字聖許慎、詩聖杜甫、畫聖吳道子、律聖朱載癱等,他們不僅以其偉岸的人格為人們所敬仰,而且以自己豐富的知識和深邃的思維,創制了一大批經典著作,成為中華文化發展史上的不朽豐碑。春秋時期思想家老子的《道德經》,以“道”解釋宇宙萬物的演變,闡述了大量樸素辯證法觀點,對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響,在世界發行量僅次於《聖經》。墨子提出的“兼相愛、交相利”的觀點,莊子提出的“天地與我並生,萬物與我為一”,韓非子提出的以“法”為中心、“法、術、勢”三者合一的統治思想,都受到了歷代統治者的重視,也在普通民眾中產生巨大影響。

 

    ●中原古代聖賢文化內容豐富,博大精深,其思想內涵可概括為陰陽觀念、五行思想、人文精神、崇德尚群、合和思想和整體思維

  ●弘揚傳統文化是為了創造更加燦爛的社會主義先進文化
  
  編者按
  徐光春書記在“情係香江感知河南——中原文化與中原崛起懇談會”作主題發言時,把聖賢文化作為中原文化的一個重要層面進行闡述,引起強烈共鳴。他在最近為《中華聖人》套書作序時,更對什麼是古代聖賢文化、中原古代聖賢文化的內涵與影響,以及如何發掘利用中原古代聖賢文化資源,促進先進文化建設和和諧中原建設等方面,作了十分全面深入的論述,學界評價這些論述具有極高的思想和學術價值,彰顯出一位黨的高級領導幹部的深邃見解與嚴謹學風,也為我們今天認識、解讀中原聖賢文化提供了基本思路。

  特約嘉賓:

  李燕傑 首都師範大學教授,世界華人演講家協會總幹事長

    駱  正 北京大學教授

  張放濤 省政協常委、學習和文史委副主任,省中原聖賢研究會會長、省先進文化研究會會長

  朱紹侯 省歷史學會顧問、原會長,河南大學教授

    馬是之 省社科院研究員、考古所原所長

    吳鐵鑄 解放軍鄭州資訊工程大學教授

    吳功勳 河南人民廣播電臺高級記者

    李永新 中國社科院經濟學博士後導師,高級工程師
  
  滿天繁星中的亮星

  ——何謂聖賢

  星月交輝的夜晚,邊走邊談。若問:什麼是聖賢?會指著天上密密麻麻擠在一起眨眼的繁星,回答道:聖賢,正是滿天繁星中那些最亮的星。

  當然,這只是比喻。比喻,既是形象的,又是蹩腳的。還是讓我們聽聽專家如何說吧!

  張放濤:聖賢是聖人與賢人的合稱。我國歷史上的聖人,通常是指道德極高智慧超常的人,而賢人則是指有德有才、僅次於聖人的人。聖、賢,在人們的觀念中,併為萬世師表,自古以來,約定俗成。儘管莊子不喜歡聖人,他說過“聖人不死,大盜不止”的話,但並沒有因此削減國人對聖人賢人的崇拜之情。隨著時間的流逝,很多聖賢人物都得到了大家的普遍認同。

  聖賢們的品德、人格、思想、學說、貢獻及影響構成了厚重的聖賢文化。

  那是我們密集的星群

  ——中原古來聖賢多名氣大

  抬眼望中原上空,你會發覺有那麼美麗的星光,有那麼密集的星群。而中原聖賢文化宛如這星光,這星群……

  吳功勳:徐光春同志說:作為中華文化重要發祥地的中原,涌現出了許多文化聖人,而且名氣很大。比如,謀聖姜太公、道聖老子、墨聖墨子、商聖范蠡、醫聖張仲景、科聖張衡、字聖許慎、詩聖杜甫、畫聖吳道子、律聖朱載癱等,他們不僅以其偉岸的人格為人們所敬仰,而且以自己豐富的知識和深邃的思維,創制了一大批經典著作,成為中華文化發展史上的不朽豐碑。他說得非常對。

  李燕傑:我曾經跟美國朋友說,研究人類文明不可忽視東方文化,研究東方文化不可忽視亞洲文化,研究亞洲文化不可忽視中國文化,研究中國文化不可忽視中原文化,研究中原文化不可忽視河南文化。因為古聖先賢產生於河南的和在河南活動的,佔非常大的比例。

  吳鐵鑄:河南的文化對於全國的貢獻最大,河南的聖人在全國最多。在41個我國公認的聖人當中,出生於河南的有20余位,在河南長期活動的還有八九位,不僅數量多,而且分佈面廣,如道聖、儒聖、詩聖、文聖、畫聖、酒聖、廚聖等,同時聖賢在河南群體性地出現,還有著延續性。秦始皇統一中國功勞很大,但是這些功勞都是依靠他手下的大臣、良將來完成的,如依靠的治國思想是韓非子,治國的謀略是呂不韋,統一文字、度量衡是李斯,這些人都是河南人。偉大的漢字是河南人發明的,倉頡造字,李斯統一文字,許慎在中國歷史上第一個提出文字學,他們對中國文字的發展貢獻很大,也全是河南人。河南為什麼聖賢多?一是河南有著深厚的文化淵源和基礎,二是河南有著廣闊的平臺。河南的文化厚重,“厚”是歷史淵源,三皇五帝主要是在河南,“重”是強調聖賢最多,聖典最多。文獻始祖在河南,學派始祖主要在河南,姓氏始祖在河南,行業始祖在河南,這些都屬於根文化。也就是說我們傳統文化的根在河南。

  朱紹侯:古代的聖賢人物是中國傳統文化的主要代表人物,聖賢文化是中國傳統文化的主流文化和核心內容。聖人是某個學術領域的鼻祖和創始人,他們的學術和人格往往達到了當時該領域的頂峰,不愧為後人楷模。由此可知,中原聖賢文化在中國傳統文化中的地位和作用是多麼的重要。

  馬是之:中原文化是中國傳統文化的源頭,中原聖賢文化是中原文化的重要組成部分和精華,因此中原聖賢文化也是中國傳統文化的源頭。古代傳說,中華始祖伏羲時代黃河中躍出龍馬,背負河圖,伏羲受之而作八卦。禹時洛水中浮出神龜,背負“洛書”,大禹受之而創立五行思想。“河圖”——八卦,“洛書”——五行,是中華文明的一個重要源頭。中華世紀壇的世紀大廳內的濃縮中華五千年文明史的園壁浮雕,就是以河圖洛書為第一組,乙太極八卦為第二組,可見河圖洛書和八卦五行的源頭地位。八卦和五行都是把自然作為多種性質、多種因素、多種成分的物質組合,並進而把構成自然的各種物質物象概括為陰陽二氣,周易中重要的思想就是陰陽思想,開啟了中國的哲學、科學、文學、醫學、天文、地理、農學等的廣闊情景。

  到了春秋戰國時期出現了百家爭鳴學術繁榮局面,儒家的孔子,墨家的墨子,道家的老子,法家的商鞅、申不害、慎到及韓非子,名家的惠施、公孫龍等,聖賢人物所創造的文化成就就是中國傳統文化的根,就是中國傳統文化的源。

  昨夜星光燦爛

  ——中原古代聖賢文化光輝照人

  中華民族歷史悠久,文化燦爛。中原古代聖賢文化內容豐富,博大精深,幾乎涵蓋了中華傳統文化的各個領域。下面請專家、學者找尋一下中原古代聖賢文化的思想內涵吧。

  馬是之:我對中原古代聖賢的陰陽觀念和五行思想,印象深刻。

    陰陽觀念。陰陽的本意就是指陽光的向背,向日為陽,背日為陰。古聖先賢們認為一切事物都有正反兩個方面,用陰陽來概括兩種互相對立或互相消長的兩個方面,從而形成陰陽觀念,太極圖的陰陽魚就是形象的圖示和說明。所以《黃帝內經》認為:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本也,神明之府也。”

  五行思想。五行即水、火、金、木、土。水的性質是潤下,火的性質火焰炎上,木可曲可直,金屬可以改變,有土是可以種植和收穫。水潤下發生鹹,火焰上發生苦,木曲發生酸,金屬可以改變發生辛,土地的種植和收穫發生甜。《黃帝內經》認為,世界上的一切事物都是由水、火、金、木、土五種屬性的基本物質生成的。這五種屬性,又可理解為事物的五種功能、作用。五行的運動變化,構成了整個物質世界。

  朱紹侯:我認為,中原古代聖賢文化充溢著人文精神。古代聖賢非常重視人文,同時也認為人和“天”(自然)是相通的。什麼是人?《禮記·禮運》說:“故人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。”《說文解字》也說:“人,天地之性最貴者也。”《老子》第二十五章也說:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”把人和道、天、地並列,稱之為四大之一。中華文化所崇拜的是祖先,注重的是祭祖,崇拜和祭祖的是那些為民族的生存和發展做出突出貢獻的人,如伏羲、炎帝、黃帝等。中華文明是以人為主體的文明,不像西方,把宗教和神學擺在至高無上的地位。在中華文明中,人與人的關係遠比人和神的關係重要。

  吳鐵鑄:中國古代聖賢崇德尚群。重視人的節操和修養,追求人格的完美,這可以稱之為道德意識或人格意識,這是中華文明的又一重要特點。孔子說:“殺身以成仁,”孟子說:“捨身以取義,”還說“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,在他們看來,道德和節操比生命還重要。在古代,道德和智慧完善的人就是聖賢。中華文明以人為中心,在眾人中又以聖賢為中心,而且認為聖賢不是天生的,只要經過認真修養和錘煉,都能“人皆可以為堯舜”。

    尚群就是崇尚群體利益。人應把群體利益看得高於個人利益,這是中華民族的價值觀。小到家庭,大到國家、民族都是群。個體是小我,群體是大我。《禮記·禮運》:“大道之行也,天下為公。”天下為公的理想作為中華文明核心的一部分,顯得非常輝煌。

  張放濤:中國傳統文化中蘊涵著豐富的合和思想,中原聖賢文化也如此。早在三千多年前,中國的甲骨文和金文中就有了“和”字。春秋戰國時期,諸子百家更是經常運用“和”的概念來闡發他們的哲學思想和文化理念。“和”不是盲從附和,而是和而不同。由於“和”的思想反映了事物的普遍規律,因而它能夠隨著時代的變化而變化,隨著社會的發展而不斷豐富其內容。現在我們所說的“和”包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義,蘊含著和以處眾、和衷共濟、政通人和、內和外順等深刻的處世哲學和人生理念。正如中國的儒、釋、道思想中都含有“和”的內容。“和”的精神,是一種承認,一種尊重,一種感恩,一種園融。“和”的基礎,是和而不同,互相包容,互相存異,共生共長。“和”的途徑,是以對話求理解,和睦相處;以共識求團結,和衷共濟,以包容求和諧,和諧發展。“和”的佳境,是各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。朱紹侯:中原聖賢重視整體思維。《易經》提出:三才之道,視天地人為一整體,認為天、地、人存在著普遍的聯繫。這種思想集中體現就是天人合一。中國古代的科學家以陰陽五行觀為其自然哲學的基礎,以相感相通和相生相剋的整體思維考察自然現象的性能及其變化過程,從而在天文學、氣象學、醫學、化學、地理學和生物學等領域做出了自己的貢獻。中國的藝術創作、藝術鑒賞是注重整體的把握,在畫竹之前首先要成竹在胸,在寫字之前,對字的謀篇佈局、間架結構、偏旁部首都已在心中有數了。所以,我們現在既要積極學習近代西方文明善於分析的長處,以及與此相關的先進的科學技術,又要繼承和發揚我們中華文明的整體思維,從而加強中西思維方式的融會貫通,促進當代中華文明的迅速發展。

  誰說只是天邊流星

  ——古代聖賢文化是不朽豐碑

  中國人有崇尚聖賢的傳統,許多人把聖賢視為“啟明星”、“救星”。但也有人說,古代聖賢積澱和濃縮的是古人的智慧和謀略,在今天大都過時了,不適用了。果真如此嗎?

  李燕傑:很小的時候,我就聽到一個道理,一個人沒有見到高山,他就不知道自己是平原,一個人沒有見到大海,就不知道自己是小河,一生之中沒有見過幾個有學問的聖人,就不曉得自己是多麼平凡和渺小。過去古人講,高山仰止。對聖賢,人們應心嚮往之。

  世界上像中國有這麼多聖人的國家,並不是很多,其他的國家、民族,都是不連續的,文明古國都斷了,就中國是一個連續的,其中一個重要的因素就是中國古代的聖賢在關鍵時刻起了很大的作用。我在日本曾講過,但願大千世界無災難,但願人類社會無征戰,但願人的一生無病患,這些思路是我說的,但是我是受中國古聖先賢的影響。正如很多諾貝爾獎獲得者所說,到21世紀的時候,到哪去找智慧呢?到中國去找,到中國2500年前老子、孔子,這些中國古聖先賢那堨h找。

  星星閃耀照亮前程

  ——弘揚聖賢文化意義重大

  在世界四大文明古國中,各種文化背景不一樣,崇拜也不一樣,印度崇尚動物,希臘和埃及崇尚神,中國非常崇尚聖賢。這是因為中國古聖先賢們高尚的道德思想、倫理情操、治學風格、創業精神都是永遠值得我們學習的典範。

  今天,我們大力弘揚聖賢文化有什麼重要意義呢?

  張放濤:弘揚聖賢文化,能夠培育我們的民族精神。所謂民族精神,就是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎上逐漸形成併為該民族大多數成員所認識和信守的思想品格、價值取向和道德規範,是一個民族心理特徵、文化傳統、思維模式、行為方式和思想情感等綜合反映。民族精神是民族的靈魂、民族的脊梁、民族的動力。我們的古聖先賢為我們中華子孫留下了豐厚的民族精神,如“天行健,君子以自強不息”的進取向上精神;“地勢坤,君子以厚德載物”的寬厚包容精神;“殺身成仁、舍生取義”的奉獻精神;“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”、“天下興亡,匹夫有責”的憂患意識和對國家、對社會負責的精神;“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的愛國主義精神;“茍日新、日日新、又日新”,“與時俱進”創新發展精神;實事求是,知行合一的實踐精神;“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦”,“天涯若比鄰”、“四海之內皆兄弟”的追求和諧大同的精神。同時古聖先賢還為我們留下了很多美好的品德,如講信義、鄙欺詐,重誠實、鄙虛偽,講勤勞、鄙安逸,重節儉、鄙奢侈,重剛直、鄙阿諛,重廉潔、鄙貪劣等。胡錦濤同志提出堅持“八榮八恥”這既是對古聖先賢美好品德的繼承,同時又賦予新的時代內容,也是對古聖先賢美好品德的發展。

  李永新:通過弘揚聖賢文化,可以學習和繼承古聖先賢的寶貴知識和智慧。古聖先賢為我們創造了很多寶貴的精神財富和知識財富,留下了很多光輝燦爛的啟迪後人的智慧。如《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫書,同時也是集前人哲學、醫學及民族智慧、情感、靈魂的生命巨著。《易經》是中國最古老、最重要的典籍之一,被歷代明君賢相、志士仁人視為經邦濟世的寶貴經典。《周易》富含精深哲理,其所固有的整體觀念、系統思想、序列思想、節律觀念、週期迴圈思想、均衡原則、對稱圖式、互補原則、模糊原理等,日益引起科學家的廣泛重視,對傳統文化如天文、地理、曆法、數學、文學、藝術、術數都有著深刻影響。老子是全世界最早具有樸素辯證法思想的人。孔子是我國傳統文化的集大成者和奠基人,他留給後世的精神財富,不僅屬於炎黃子孫,而且也屬於世界各族人民。當然聖賢們還有兵家、天文、曆法、農學、謀略、商賈、法律、書畫、醫藥、餐飲、戲曲、娛樂等方面的知識和智慧。在知識經濟時代,創意產業是知識經濟的核心和動力,而知識和智慧是創意產業的資源,所以弘揚傳統文化,學習古聖先賢創造積累的知識和智慧尤為重要。

  李燕傑:是的,學聖賢的意義和價值在於弘揚中華民族的大智慧。今天干部和群眾特別需要一種大智慧以適應國際國內競爭形勢的需要。我記得雪萊問他的弟子們,什麼是大學?都不能回答,雪萊就說大學就是智慧;愛因斯坦講過科學就是智慧;那麼如果今天研究什麼是哲學,哲學這個詞彙在古希臘語中的意思就是愛智慧,所以說雪萊說大學是智慧,愛因斯坦說科學是智慧,古希臘語又講哲學是智慧,佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教他們都強調智慧。總結聖人智慧,對人類,對社會都大有好處。這一重大意義是不可忽視的。我本人非常敬重孔夫子,但單講孔夫子也是不夠的。還得研究道家思想,研究易家等各個領域的學術思想。集合人類的智慧,不能像漢朝那樣罷黜百家,獨崇儒術。

  駱正:解決當前文明衝突,我們也可以從聖賢文化中找到文化資源。在當前的改革開放和經濟建設中出現了一些問題,如道德危機問題、貪污腐敗問題、精神文明問題、誠信問題、人際關係問題等,這些問題需要我們從傳統文化中吸取營養,去尋找答案。聖人的道德、理念、知識、智慧對於我們今天依然有著重要的現實意義,對於世界來說也有著重要的現實意義。在這方面我們有著深厚的文化資源,如以人為本、以和為貴等。解決當前世界的文明衝突,我們可以從中找到答案,做出貢獻。

  吳功勳:弘揚傳統文化可以幫助創造更加燦爛的社會主義先進文化。當今世界,文化與經濟和政治相互交融,在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。因此,發展社會主義先進文化,一定要以傳統文化為根,以中華民族精神為魂。當然,我們弘揚傳統文化,尊重傳統文化,決不是為傳統而傳統,而是要“古為今用”,借鑒古人的知識和智慧要緊密聯繫實際,結合當前形勢進行創新。對傳統文化也要批判地吸取,擇其精華,去其糟粕。一位當代學者說:“歷史是功績和罪惡的混合,文化是文明和愚昧的集結。我們的血管堙A跳動著5000年文化的精華,也積澱著長期停滯的糟粕。跳動的要昇華,積澱的要歇息。昇華的要給予動力,歇息的要加以刺激。”我們謳歌發揚傳統文化的魅力,進一步塑造炎黃子孫的形象,再振中華民族的靈魂,為重鑄中華民族的輝煌做出新的貢獻。
  
  由徐光春等同志為顧問,王全書為編委會主任,孔玉芳等同志為編委會副主任,張放濤、李永新等主編的《中華聖人》套書,已于2007年1月由中國文史出版社出版。該書全面、系統地介紹了我國古代聖人的生平、事跡、思想、學說、貢獻和影響等,體例新穎,既有古今傳記、代表作,又有評論文章,是弘揚我國傳統文化的好教材。

  點評

  李燕傑:過去談哲人、名人的書也不少,一是比較分散,二是主要是對名人的介紹,而總結偉大中華民族聖人思想的書,我還是第一次見到。我們要重視這部書,應該千方百計地把它推而廣之。

  駱正:《中華聖人》還原了我們中華聖人的本來面目,還原了經典論著的本來面目,我建議大家都要讀讀這部書,也建議所有的圖書館都收藏這部書。

  徐光春:《中華聖人》對於培育我們的民族精神和傳統美德,學習和繼承古聖先賢創造的寶貴知識和智慧,對於發展先進文化和促進社會主義精神文明建設都是一個難得的讀本。同時在古代聖人中,絕大部分都是出自中原,對於宣傳河南、打造文化大省和文化強省以及大力發展文化產業都有著重要的意義。
  
  帝聖·伏羲檔案卡姓名:帝號太昊身份,“三皇之首”、“百王之先”。漁獵畜牧時代的代表人物。
  主要事跡:傳說發明瞭八卦、文字和網罟,改革了婚姻制度,把蠶絲用於先民的生活。對推動我國遠古時代社會前進做出了偉大貢獻。
  
  帝聖·黃帝檔案卡姓名:姓公孫,名軒轅。身份:中華民族人文始祖、“五帝之首”。
  主要事跡:創製衣飾冠冕,確立天文、曆法、醫學、音樂、文字等,並設專人管理;督促人民順應時令,播種百谷;完成從採集、漁獵、四處漂泊、藏身山洞的生活到從事農業經濟、銅石並用、相對定居和社會有一定分工的社會過渡。
  
  字聖·倉頡檔案卡姓名:號史皇氏。籍貫:有說南樂昌意(今河南省南樂縣)人。
  身份:中國古代神話傳說中黃帝的“史官”。據說他在漢字創造過程中起了重要作用,被後人尊稱為“字聖”。
  主要事跡:曾把流傳于先民中的符號加以蒐集、整理和使用。
  
  道聖·老子檔案卡姓名:姓李,名耳,字伯陽。籍貫:春秋末期楚國苦縣太清宮(今河南省鹿邑縣太清宮)厲鄉曲仁堙C身份:道家學派創始人,偉大思想家。
  主要事跡:曾做周守藏室史,孔子曾向他求教。後來騎青牛西去,來到三門峽西函谷關時,曾小住寫下洋洋灑灑五千言,由後人整理成《道德經》又名《老子》留存下來。
  傳世名言:“天網恢恢,疏而不漏。”“千里之行,始於足下。”“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。”
  魯迅點評:不讀《老子》一書,就不懂得中國文化。
  
  儒聖·孔子檔案卡姓名:姓孔,名丘,字仲尼。生卒年:西元前五五一年-西元前四七九年。
  祖籍:今河南省商丘夏邑。身份:春秋末期偉大的思想家、教育家,儒家學派創始人。
  貢獻:整理經書,創辦私學,由弟子將其言行、語錄編輯而成的《論語》是儒家的經典。儒家思想對中國社會產生了巨大影響。
  傳世名言:“學而時習之,不亦說乎?”“己所不欲,勿施於人。”“三人行,必有我師焉。”“人無遠慮,必有近憂。”
  毛澤東點評:孔孟有一部分真理,全部否定是非歷史的看法。
  
  道聖·莊子檔案卡姓名:名周,字子休。生卒年:約西元前三六九年-西元前二八六年。
  籍貫:宋國蒙(今河南省商丘東北,一說民權)人。
  身份:戰國時期著名的思想家,道家思想的集大成者。
  主要事跡:著有《莊子》一書,是道教的經典。
  貢獻:是繼老子之後道家學派的代表人物,世人並稱老莊。
  《簡明不列顛百科全書》點評:《莊子》多采用寓言形式,文章汪洋恣肆,瑰瑋?詭,在哲學文學上有很高價值,對後來哲學史、思想史和文學史都有影響。
  
  商聖·范蠡檔案卡姓名:字少伯,又稱鴟夷子皮、陶朱公。
  籍貫:楚國宛(今河南省南陽)人。
  身份:春秋末年傑出的政治家、軍事家和商學家。
  主要事跡:輔佐越王勾踐打敗吳國功成名就後,激流勇退,隱居經商,因富而聲名遠揚。後人把范蠡稱為“商祖”、“商聖”。
  蘇軾點評:春秋以來,用舍進退,未有如范蠡之全者也。當代著名詩人孫軼青:義利相兼生意隆,偉哉商祖號朱公。今朝經濟大潮堙A須記弘揚此遺風。
  
  墨聖·墨子檔案卡姓名:姓墨,名翟。生卒年:約西元前四八○年-前四○○年
  出生逝世地:春秋戰國之際楚國北部邊陲魯陽(今河南省魯山縣)身份:墨家學派的創始人,春秋末期戰國初期的思想家、教育家、政治活動家、科學家。
  傳世名言:“仁人之所以為事者,必興天下之利,除去天下之害,以此為事者也。”“天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。”
  毛澤東點評:墨子是一個勞動者,他不做官,但他是比孔子高明的聖人,孔子不耕地,墨子自己動手做桌椅。
  
  法聖·韓非檔案卡籍貫:戰國時期南韓(今河南省新鄭市)人。
  生卒年:約西元前二八○年-前二三三年
  身份:戰國末期著名的哲學家、思想家、法家學派的代表人物。
  主要事跡:總結前期法家思想,又吸取了道、儒、墨各家思想,提出以“法”為主,“法”“術”“勢”相結合的法治思想,受到了歷代統治者的重視,也在普通民眾中產生了巨大影響。《韓非子》堪稱先秦散文巨著之一,是我國寶貴的文化遺產。
  傳世名言:“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫。”“嚴家無捍虜,而慈母有敗子。”
  
  科聖·張衡檔案卡姓名:字平子。生卒年:西元七八年 - 一三九年。籍貫:南陽西鄂(今河南省南陽市石橋鎮)人。
  身份:偉大的科學家、文學家和畫家。
  主要事跡:三十八歲時寫出世界天文學史上不朽名著《靈憲》;四十歲時又製造世界上第一架能夠比較準確測定天象的渾天儀;五十五歲時又製造世界上第一架測量地震的地動儀,比歐洲人發明的測量地震儀器早一千七百多年。
  傳世名言:“豺狼當道,安問狐狸?”“我所思昔在桂林,欲往從之湘水深。”
  郭沫若點評:如此全面發展之人物,在世界史中亦所罕見。
  
  醫聖·張仲景檔案卡姓名:名機,字仲景。籍貫:東漢末南陽郡涅陽(今河南省南陽市)人。生卒年:西元一五○年 - 二一九年
  身份:漢代傑出的醫學家。
  貢獻:所著《傷寒雜病論》是中醫界的權威經典著作,對亞洲如日本、北韓等國醫學也影響巨大。
  傳世名言:君疾可愈,國病難醫。
  
  武聖·關羽檔案卡姓名:字雲長,本字長生。生卒年:西元 ?-二一九年。主要活動地:長期在中原一帶生活、戰鬥,死後首級埋在洛陽。
  身份:三國時期一名驍勇的戰將、“為世虎臣”。
  影響:我國古代“忠”、“義”的典型。死後千餘年間“侯而王,王而帝,帝而聖,聖而天;褒封不盡,廟祀不垠”。不僅歷代統治者對他尊崇有加,宋朝時封他“武安王”,明朝時封他“協天護國忠義大帝”,清朝對封號更是數不勝數。而且民間也尊其為“關公”、“關夫子”、“關帝”、“關聖”、“武聖”,成了唯一被佛、道、儒三家崇拜的神。
  
  字聖·許慎檔案卡姓名:字叔重。生卒年:約西元五八年 - 一四七年
  籍貫:汝南召陵(今河南省郾城縣許莊)。身份:東漢時期著名的經學家、文字學家、訓詁學家。
  主要事跡:歷經二十一年著成的《說文解字》十五卷,是我國第一部說解文字原始形體結構及考究字源的文字學專著。
  
  易聖·周文王檔案卡姓名:姓姬,名昌生卒年,商末。
  身份:周族人的首領,政治家、思想家。
  主要事跡:被紂王囚禁在河南湯陰的羑堳乾氶A因困于憂思,增演《易》的八卦為六十四卦。他的“天命”思想影響了中國歷史二千多年。
  李學勤點評:(近年在周人甲骨上)發現有與《易》卦有關的數字。由此看來,文王演卦之傳說也許有所根據。
  
  畫聖·吳道子檔案卡姓名:又名道玄,畫史尊稱吳生。
  生卒年:約西元六八六年 - 七六○年前後。籍貫:陽翟(今河南省禹州)。
  身份:唐代傑出畫家。貢獻:創新中國畫,後人稱他“筆法超人,為百代畫聖”。
  蘇軾點評:讚其藝術“出新意于法度之中,寄好理于豪放之外”。
  
  酒聖·杜康檔案卡姓名:字仲寧 。 籍貫:周朝曼氏國石八(今河南省汝陽縣杜康村)。
  生卒年:約西元前七七○年-前七二○年。
  身份:中國糧食酒的創始者,中國釀酒行業的祖師爺。
  辯證:古籍也有說杜康即少康,是夏朝國王相的兒子,啟的曾孫。
  曹操點評:慨當以慷,憂思難忘,何以解憂,唯有杜康。
  周恩來點評:杜康是中國的酒神,茅臺酒也是杜康的徒弟茅柴釀出來的。
  
  廚聖·伊尹檔案卡姓名:一說名摯,尹是官名。生卒年:約西元前一八六二年-不詳 。 籍貫:空桑(今河南省嵩縣,一說杞縣)。 身份:商代傑出的政治家、烹飪家、藥劑學家,湯液的創始人。
  主要事跡:伊尹告訴成湯,“治大國如烹小鮮”,既不能過急,又不能鬆懈,只能恰到好處,才能把事情辦好。商湯聽後非常高興,認為伊尹不僅是烹飪高手,還是治國安邦之才,就解除他的奴隸身份,委以重任。伊尹不負所望,幫助商湯滅了夏朝,又制定各種典章制度,從而使商湯初期社會穩定、經濟發展。伊尹被人們稱為賢祖和廚聖。
  點評有“于古知味莫如伊尹”之說。
  
  謀聖·姜尚檔案卡姓名:姜姓,呂氏,名望,又稱姜子牙、呂尚、呂牙,後世稱其姜太公。
  籍貫:封地在呂(今河南省南陽一帶)。
  身份:中國歷史上著名軍事家,多智謀,輔佐武王滅商。
  貢獻:傳著有兵書《六韜》,對後世產生重大影響。
  傳世名言:“同天下之利者,則得天下。”“天下非一人之天下 ,乃天下之天下也。”
  
  僧聖·玄奘檔案卡姓名:本名陳。生卒年:西元六○二年-六六四年。
  籍貫:洛州緱氏(今河南偃師)。身份:傑出的教育家、佛經翻譯家和旅行家。
  主要事跡:曆盡千辛萬苦,克服重重困難,以驚人毅力,行程五萬里,到天竺(即印度)取經,滿載而歸,翻譯佛經,弘揚佛教,著《大唐西域記》。
  魯迅點評:捨身求法,千古一人,中國脊梁。
  季羨林:
  玄奘的翻譯“達到了登峰造極的地步”。
  
  文聖·韓愈檔案卡姓名:字退之,號昌黎。生卒年:西元七六八年-八二四年。籍貫:河陽(今河南省孟州)。身份:唐代傑出的散文大家,著名詩人和政治家。
  貢獻:作為唐宋散文八大家之首,把中國古代散文提高到一個嶄新的水準,對中國古典文學的發展產生了深遠的影響。
  傳世名言:“不塞不流,不止不行。”“業精於勤而荒于嬉,行成于思而毀於隨。”
  
  詩聖·杜甫檔案卡姓名:字子美。
  生卒年:西元七一二年-七七○年。
  出生地:河南鞏義。身份:我國古代文學史上偉大的現實主義詩人。
  貢獻:寫詩很多,有“詩史”之稱。他與李白並列成為我國古代詩歌史上難以企及的高峰。
  傳世名言:“讀書破萬卷,下筆如有神。”“朱門酒肉臭,路有凍死骨”“會當淩絕頂,一覽眾山小。”
  
  謀聖·鬼穀子檔案卡姓名:傳說不一,一說隱居於淇縣雲夢山的鬼谷,自號“鬼穀子”。
  生卒年:戰國時期。主要事跡:進行軍事政治教育,據說孫臏、龐涓、蘇秦、張儀都是他的學生。其遺址鬼穀子洞被稱為中國第一古軍校。
  身份:謀略家、軍事家、外交家,是縱橫家的鼻祖。
  貢獻:著有“曠世奇書”《鬼穀子》,在中國歷史上影響巨大,在國外也有很大影響。
  
  智聖·諸葛亮檔案卡姓名:字孔明。
  生卒年:西元一八一年-二三四年。身份:三國時期著名的政治家、軍事家。
  主要活動地:南陽等地。主要事跡:跟隨劉備,為復興漢室、統一中原而運籌帷幄、鞠躬盡瘁。
  傳世名言:“鞠躬盡瘁,死而後已”“志當存高遠”。
  影響他的名字,是智慧的代名詞,幾乎成為中華民族智慧的化身。
  
  律聖·朱載癱檔案卡姓名:字伯勤,號句曲山人,又稱端清世子。
  生卒年:西元一五三六年-約一六一○年。
  籍貫:懷慶府河內縣(今河南省沁陽市)。
  身份:明律學家,藝術科學家。
  貢獻:著《樂律全書》、《算學新說》。
  英國著名學者李約瑟點評:朱載癱是“世界上第一個平均率數學的創建人”,其“著作曾經得到很高的評價”。
  
  武聖·岳飛檔案卡姓名:字鵬舉。
  生卒年:西元一一○三年 - 一一四二年。
  祖籍:相州湯陰(今河南湯陰)。身份:北宋傑出的軍事家、民族英雄。
  主要事跡:民族危亡之際,堅決主戰,英勇抗敵,直至為國捐軀。
  傳世名言:莫等閒,白了少年頭,空悲切。
  毛澤東點評:(岳飛)就是為國家盡忠,為人民行孝的聖人。

來源:河南日報

 

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