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在漯河追尋“字聖”許慎
2018-07-04 11:09:49 華夏經緯網

繪圖/王偉賓

許慎墓

字聖殿

 

 

    □冬夏

    “字聖”許慎的故里在漯河。對漯河的走訪,是從一個八十歲老人開始的。

    她叫俞景娥,是漯河市許慎小學的河南省特級教師。老人腰彎背駝,但講話聲音脆亮、中氣十足,名師範兒猶存。她說:“我這輩子,能有點成績,就是源自許慎。”

    許慎小學原是漯河市源匯區人民路小學。1978年,學校選派俞景娥等老師去外地學習,回來後開始“集中識字——提前閱讀”的教改實驗。沒有現成教材,俞景娥想起老鄉許慎的《說文解字》。“我花了兩個月的工資50元錢,在北京琉璃廠買了本《說文解字》。用許慎的六書之法編教材,先編基本字,後來在基本字上加偏旁部首。教材編好,自己刻蠟版油印,編了兩年教材,刻了兩年蠟版,最後教材結集成冊。”俞景娥回憶說。

    源自《說文解字》的自編教材,讓俞景娥帶的學生兩年能認識、默寫2000多個漢字,進入提早閱讀,班級堙圻角F書的海洋”。小升初考試,全漯河市前10名學生,俞景娥的學生佔了7個。這批學生,後來成才率很高。

    完善這套自編教材,俞景娥用了10年。後來,俞景娥還參與了全省教育系統“集中識字”的推廣工作。1991年,漯河市召開了一次全國性的許慎文化研討會,俞景娥講述了用《說文解字》教孩子的實踐,她說:“《說文解字》,古為今用,更有生命力了。”

    台下專家掌聲不斷。

    在與會專家倡議下,這所小學不久後更名為許慎小學。

    許慎小學自此之後,以傳承許慎文化為己任,大力弘揚漢字文化。校園內,塑有許慎雕像。學校走廊上,張貼的是《說文解字》中單個字介紹,將許慎“六書之法”(六種造字法,即象形、指事、形聲、會意、轉注、假借),用最簡潔、形象的方式,傳遞給孩子們。

    許慎泉下有知,知道他一生心血打造的經典,通過俞景娥等老師,在許慎小學、在他的故土薪盡火傳,也會心中大慰吧。

    現在的漯河城,是“中國漢字文化名城”,它有高水準的國際漢字文化研討會,有10萬平方米的許慎文化園,城內以許慎命名的道路、建築、文化設施比比皆是,與之相關的文化活動層出不窮。市民及中小學生,受到許慎文化熏陶,不斷提升著文化自覺和文化自信。

    作家王蒙曾言:“如果遺失了中國的傳統文化之精髓與漢字原形,我們就成了數典忘祖的新文盲。”從這一點而言,對許慎的重新學習,以及對《說文解字》的深度解讀,具有重要現實意義。

    ◎生前寂寞身後哀榮

    許慎,字叔重,東漢汝南召陵(今漯河召陵區)人。他是著名經學家、文字學家,歷30餘年,完成了世界上第一部編撰科學的字典《說文解字》。自此,繁多複雜的漢字實現了形、音、義上第一次真正的統一。後世尊他為“字聖”“文宗字祖”。

    許慎生前是“漢孝廉”(被推舉的士子),《後漢書》上僅留下85個字的記載。當年,他的巨著《說文解字》稿費,是“四十匹布”。許慎逝後,《說文解字》幾乎成為讀書人必讀之書,歷朝研究《說文解字》者大有人在。至有清一代,大家層出,學者們對其推崇達到頂峰。許慎可稱生前寂寞身後哀榮。

    俞景娥30年前來過許慎墓地,她說,只有一個大土冢子,周邊有4棵柏樹,一棵歪三棵直,還有座石碑。

    30年後,漯河人在許慎墓的基礎上,建了佔地10萬平方米的許慎文化園。

    來到許慎文化園,穿過漢字大道,拜謁過字聖殿,遊覽過叔重堂、說文館後,直奔園區北邊許慎墓。

    茂盛的松柏叢中,掩映著許慎墓。冢高5米,周長33米,其上封土成圓丘,為了保護墓冢,在底部砌築了五層麻石。墓前三通石碑,一通是清順治十三年(西元1656年)郾城縣(古代此地歸郾城縣所管)知縣荊其惇重修許慎墓所立石碑。一通是康熙四十六年(西元1707年),郾城縣知縣溫德裕所立“漢孝廉許公之墓”碑。還有一通是光緒二年(西元1876年),知縣王鳳森所立“許夫子從祀文廟”碑。前兩通碑,都與重修許慎墓相關,後一通,略有不同。

    “許夫子從祀文廟”碑,碑額篆書為“百世之師”,正文為寸楷(方寸大小的楷體字),敘述許慎作《說文解字》的緣由、功績,以及修建從祀文廟經過,郾城縣學官向河南學政提申請,請求建許慎“從祀文廟”,上級部門批准後,學官將許慎牌位供在文廟附祀。

    這三通碑作為文物遺存來看,在河南“國家級文物保護單位”中,“不夠老也不夠有分量”。但因許慎墓“沒有異地糾紛爭奪,確實無遺就在這兒”,它順順噹噹評了“省保”,又升了“國保”。

    離許慎墓不遠有許莊,村人以許姓居多,村人世代相傳他們是許慎後裔。

    距許慎墓百米處的字聖殿,常有各地小學生舉行“開筆禮”儀式。開筆禮,俗稱“破蒙”,是古代對少兒開始識字習禮稱謂,是人生“四大禮”之一。

    兩年前初夏艷陽下,曾目睹過字聖殿前的一次盛大開筆禮。字聖殿前,陳設若干矮矮幾案,案上陳列筆硯,一張紅紙上書寫著“破蒙啟智”,風吹紅紙啪啪響。

    數十稚童,女孩著粉色漢服,男孩著青灰色漢服,正衣冠,行大禮,眉間點硃砂痣,擊鳴志鼓,描紅開筆,大太陽下,小學生們在繁複禮儀中,慢慢地變得莊敬恭肅。這會成為他們童年記憶中難忘場景吧!

    許慎文化園東側,有極長一道碑廊,將《說文解字》全部刻寫了出來。

    碑廊內,還有多通經典字碑,有一通碑,刻著甲骨文大家董作賓的一首甲骨文集詞,意境優美,書法瀟灑,“風片片,雨絲絲,一日相望十二時,奚事春來人不知,花前又見燕歸遲”。甲骨文作為象形文字,其美,直指人心。

    不能不感謝許慎,有了《說文解字》,我們才能認識秦漢小篆,辨認商代甲骨文、商周金文和戰國古文,“要不然,甲骨即便被發掘,今人也無從辨認。”語言學家王光漢稱。

    漯河市區內,還有許南閣祠,相傳許慎生前曾任職“太尉府南閣祭酒”(丞相府屬僚,出入南閣的首領),後世稱其許南閣。祠堂始建於清,現僅余一進過廳,被辟為許慎紀念館。

    “許慎紀念館”館名,是現代語言學大師王力親題。過廳展櫃內,陳列著《說文解字》不同版本和歷代研究著作等。

    ◎一生心血換得“四十匹布”

    《後漢書·儒林傳·許慎傳》,僅有85個字,對他進行了簡要介紹。許慎生性質樸厚重,年輕時廣泛學習經籍,經學大師馬融推崇敬重他,當時的人都說“五經研究沒有人能超過許慎”。許慎做過郡縣功曹(州郡長官的助理),“舉孝廉”,再次提升為洨長(洨縣為古縣名,在今安徽固鎮附近。洨長即洨縣令)。他去世于自己家中。當時,許慎認為各家對《五經》解說混亂,自己寫了《五經異義》,又寫了《說文解字》十四篇,被世人傳閱。

    《許慎傳》中,其生卒年月皆無,後世專家說法多種,《辭海》記載其生卒時間為“約58-約147年”。宋代史籍《太平禦覽》稱:許慎成年後,“奉上以篤義,率下以恭寬”。

    東漢實行從郡縣官吏中舉薦“孝廉”補充官員,許慎當選。

    有史籍稱許慎後來入京為“太尉南閣祭酒”,成為古文經學大師賈逵的學生,學習古文經學。當時,“今文經學派”和“古文經學派”,互不相讓。今文經用漢隸所寫,古文經用戰國東方六國文字所寫。自西漢以來,“今文經”佔統治地位,“古文經”被排擠。

    許慎在《說文·敘》中講,(今文經學派)只憑隸書筆畫,臆測文字起源結構,諸生認為文字不變化,隸書自古而然,把長字(繁體字。以下均同)說成“馬頭人”,把蟲字說成“屈中”。甚至出現獄官斷案,為接受賄賂,恬不知恥地講,苛字隸書寫法,本來就作“上止下句”,意思是把你扣下(止),向你索取錢財(句)。

    許慎認為,“是非無正,巧說邪辭使天下學者疑”。為駁斥“今文經學派”,許慎根據先秦經傳,蒐集籀文(即大篆)、六國古文、小篆等,分門別類,引經據典,據字形分析解釋每個字的形體結構、讀音以及字的本意。

    他耗時16年,于漢和帝永元十二年(西元100年),完成《說文解字》初稿。

    《說文解字》寫成後,趕上儒學低潮期,不適合公之於世。許慎開始了漫長的修改,20餘年後,在漢安帝建光元年(西元121年),書定稿。同年九月二十日,在家鄉養老的許慎,派兒子許衝將書稿獻給皇帝。同年十月十九日,皇帝“賜布四十匹”。

    許莊人回憶“許慎獻書”,有生動描述:“兒子套了個牛車,裝了冒高冒高的一車竹簡,進了京。書,是許慎死了以後才出的。”

    歷史學家範文瀾稱:“這部巨著集西周以來文字之大成,也集古文經訓詁之大成,對不懂文字形義、依據隸書穿鑿附會的今文經學來說,是嚴厲駁斥。”

    “四十匹布”,許慎一生心血。

    ◎“世界級的歷史文化名人”

    美麗的中文,一個方塊字是一個天地,太初有字,漢民族心靈有了寄託。許慎編撰《說文解字》,將漢字整飭得各有世界。

    比如“目”字,許慎曰:“人眼。象形。重童(瞳)子也。凡目之屬皆從目。”目義為人眼,象形字,中間的兩畫表示眼珠輪廓。從目表示看的字眼,如“眼睛眩睫盼睨眺瞟睹看”。一個看的動作,就這般風情萬種。

    王力稱:“許慎是中國文字學的開山鼻祖,《說文解字》是中國文字學的奠基之作。”

    中國文字學會會長黃德寬認為,一千多年來,沒有一部文字學著作能夠真正超越《說文解字》。首都師範大學教授宋均芬盛讚許慎“是世界級的歷史文化名人”。此種評價,不過分。

    許慎的《說文解字》,是中國乃至世界上第一部字典,第一部大型英語詞典面世,比它晚了一千五六百年。

    許慎用近40年時間寫書,不是為了功名利祿,而是為了做學問。“他身上具有近現代學術的很多精神,比如求真務實、相容並包、發展創新。”陜西師範大學趙學清教授撰文稱。

    《說文解字·後敘》中稱:“此十四篇,五百四十部,九千三百五十三文,重一千一百六十三,解說凡十三萬三千四百四十一字。”

    精確的數字,緣自求真務實。許慎時代,有不少學者具有此種精神,漢代學術被稱為漢學,在中國學術史上影響深遠,一直到現在還有大批追隨者。“求真務實”是重要原因。

    許慎《說文解字》,首創部首,分析字形,考究古音,總匯古意。“許慎的很多工作,都具有開創性。許慎寫作過程中,還能兼採眾長,吸收各家說法。”趙學清說。

    從地域文化建設上看,許慎文化,對中原文化建設具有重要意義。傳說中倉頡造字在中原,最早的成系統漢字甲骨文,出現在中原。至今我們仍在使用的規範性漢字“細明體”誕生在中原,著名的活字印刷術也誕生在中原。以許慎為代表的漢字文化,更是其中傑出代表。這些,都是今天中原文化持續發展不可缺少的原動力。

    漢字,對北韓、日本、越南等周邊國家,都有很深影響。歷史上,日本借助漢字創立了自己的文字。近年來,全世界範圍內,出現了學習漢語的熱潮,中文成為諸多外國家長最想讓孩子學習的、“未來最有用”的語言。

    這樣的時代大背景下,加強許慎文化的宣傳,對增強中華民族的軟實力,提升中國文化的影響力,對世界範圍內的“漢語熱”,都會起到推動和促進作用。

 

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