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“尋根淮陽”系列之“人祖聖眠之地??太昊陵”三 太昊陵文
2009-05-05 09:15:24 華夏經緯網

    因為是“三皇之首”、“百王之先”、“人文始祖”,太昊伏羲氏的陵廟佔地875畝,建築形式是“十門九進”,總共178間殿堂,被認為是中國帝王陵中大規模宮殿式古建築之孤例。

  這是一個讓人發暈的數字,如果你是第一次到太昊陵,沿著中軸線由南往北走,一個門一個門地進、一個殿堂一個殿堂地看,你註定說不清哪個門在哪兒,哪個殿堂在哪兒。

  對於大多數人來說,知不知道陵廟堛熒粥顝M門倒也無關緊要,他們一般直奔主題——燒香還願、祈福納祥、求子降貴。所以,不管是啥樣的門啥樣的殿堂,一塊兒拜,拜完這個拜那個,反正都是人祖爺的領地,都是有靈性的,都是神聖的。

  實際上,太昊陵廟堛漕C個建築,乃至每一通碑,都是神聖的。

  太昊陵廟埵鳥代遺存的石碑,它們有些被鑲在廟堛瑤磟鶡禊暀W,來到太昊陵的人,很多簇擁到碑前,拿硬幣向碑上的字粘,粘得最多的是“王”、“書”、“子”等,據說只要你把硬幣粘上去,就可以給你帶來福佑吉祥安康。

  供奉女媧的顯仁殿東側子孫石上的子孫窯,被人們摸得放大了幾倍,據說摸了子孫窯,可以保祐人丁興旺。

  這就是太昊陵,一個讓人們心靈狂熱的地方,一個尺寸之地都被人們視為神聖的地方。

  太昊陵供奉有女媧

  如果說統天殿顯示的更多是男權意義的象徵,講的是八卦堛滌恣A那麼顯仁殿則講的是坤。顯,顯揚、張揚的意思;仁者二人,二人即父母。果有果仁,仁中具有生命之根(胚芽),有生命的基因。而人則是父母所生。父母即天地(乾坤),陰陽交合乃終有萬物,所以顯仁殿包含的就是念根、慎終追遠、不忘祖先之意。許慎《說文解字》有:“仁,親也,從人二。”

  顯仁殿主要講八卦堜[的厚德載物,與統天殿講乾相對應。因為顯仁殿的這種功能,殿臺基東北角上沿專門設有子孫石,而這塊石正是遠古女性生殖崇拜遺俗的明證。

  據傳六千多年前,人祖伏羲每逢仲春,便以“會”的形式把各部落青年男女召集起來,中間放一帶孔的石頭,男女若相互有意,分別摸摸石孔,便成為合法夫妻,好像現在領結婚證一樣。如今每年的二月廟會期間,前來朝祖謁陵的人們,但凡想育子生女、想福佑子孫健康的,就會觸摸石側的圓洞——子孫窯。這與遠古感天而生,遙相呼應。

  “人們都很相信子孫窯的靈驗,來摸子孫窯的人們多得不計其數,經我手就換了兩塊子孫石,其中一塊子孫窯上,好幾釐米厚的石頭都被摸穿了。”淮陽縣文化館原館長張德聲說。

  “殿內供奉有女媧像,女媧和伏羲既是兄妹,又是夫妻,這裡的人們就稱女媧為人祖奶奶,有的稱為人祖姑娘。”對伏羲文化做過深入研究的淮陽縣博物館前館長李乃慶先生說,“說到女媧,不能不說那個婦孺皆知的故事。”

  李乃慶說的故事和全國別的地方傳說的故事差不多,說是有一天,天塌地陷,人類瀕臨滅絕,只有伏羲和女媧倖存下來。為了繁衍後代,他們只得兄妹成婚,但他們嫌生育太慢,就拿黃土摶成泥,捏泥人,結果泥人一落地就成活了。於是他們就天天不停地拼命捏,捏得院堥麭B都是泥人。突然有一天,下起了大雨,他們來不及收起泥人,就用掃帚往屋堭翩A這樣,泥人有的被掃斷了胳膊、有的被掃斷了腿,結果人類中就有了殘疾人。至於中國人為什麼是黃皮膚?道理很簡單,就是黃土捏的。

  太昊伏羲陵在太始門後,陵上呈圓形,下有方座,取天圓地方之意。按照淮陽縣文化館已故副研究院霍進善先生的論述,陵的天圓地方蘊含著深刻的道理。所謂圓,也就是O,O在坐標線的中心點上,是正與負的臨界點,它小于任何正數,大於任何負數,它不正不負,維繫著正與負的動態平衡關係。O是無,但,它不是空

  無一物的絕對無,因為任何正數無論怎麼小,都只能無限遞減地接近它;任何負數無論如何大,也都只能無限遞增地接近它。正負抵消成為O。O也是圓,可以大到囊括銀河系及所有銀河外星系;它也可以是道,屬於形而上的範疇。O也是規,有了規可以畫圓,產生有。陵周的方座即是有,是矩,是生的東西,屬於形而下的範疇。天圓地方才能範圍天地,包羅萬有。沒有規矩便不能成方圓。同時,天圓地方,也是對天體運行規律的正確描述。“聖人立象以盡意”,所以陵墓可以看做整個陵廟建築文化內涵的總象徵。

  關於陵墓,《淮陽縣誌》上說:碑文為“太昊伏羲氏之陵”,“似陵又似隴”,“相傳此碑為蘇東坡女弟巾書或以為蘇長公書”。還有人說是魏晉人所書。而關於蘇東坡妹妹蘇小妹巾書的傳說較廣。相傳,宋神宗年間,重修陵廟,就要竣工時,想在陵墓前建一豐碑,以壯觀瞻。其時,北宋文學家蘇轍在陳州任教諭,其兄蘇東坡因遭貶,經常來陳州與蘇轍一起吟詩賦詞,人們慕蘇軾的大名,便派人前往,請他題寫“太昊伏羲氏之陵”的碑文。紙墨字條送到蘇府時,正趕上蘇東坡出城遊玩未歸,其妹蘇小妹偕女僕同到書室,見桌上墨紙齊全,書興大發,因沒有大筆,就用她的汗巾,一氣把“太昊伏羲氏之陵”七個大字寫完。蘇東坡回來見了,很是喜好,認為字蒼勁古樸,可傳千古。當求者來取時,蘇東坡就將蘇小妹所書交付給他們,這就是現在的碑文。

  太昊陵後有一蓍草園,蓍草是古人揲卦的工具。《淮陽縣誌》記載:“太昊陵後有蓍草園,棪炊E尺,方廣八十步。”相傳太昊伏羲氏畫八卦用的就是此草,所以蓍草也被稱為“神蓍”。有宋以後,歷代皇帝遣官致祭,復命時都拿此草作為憑證。《係辭傳》說:“是故蓍之德圓而神。”也就是說,蓍與卦對稱。德,為德性,也可解作形體和性質。神,運動變化之玄妙。就蓍而言,它的特點是通過數的抽象運算來作為求卦的具體手段,用它求卦時,事先並不知道會得到什麼卦,是不可預測的。這段文字說明蓍這種草是一個圓形體(因圓形體可以不停地轉動),其變幻莫測。又說:“卦之德方以知(通‘智’)。”卦共六十有四,用蓍草求卦,求得哪卦是哪卦,是定了的(即方的)。一個變化莫測、一個固定不變,一動一靜,變化出吉兇來。所謂揲蓍,就是通過數蓍草的數目來推卦,一般把蓍草分成幾份兒,通過不同的變化來推算吉兇。

  岳飛觀是太昊陵的附屬建築

  除中軸線上的主體建築外,太昊陵還有龐大的附屬建築,在統天殿和顯仁殿之間的外側,東有三觀:岳飛觀、老君觀、元都觀,另有火神臺;西有四觀:女媧觀、玉皇觀、天仙觀、三清觀。但七觀中,現僅存岳飛觀,西四觀正在恢復之中。

  岳飛觀有正殿三間,殿前有卷棚三間。殿中央有岳飛大型塑像,手握寶劍,威風凜凜,頗有“怒髮沖冠,壯懷激烈”的氣勢。岳飛像上面高懸“還我河山”匾額,兩側書有“觀瞻氣象耀民魂喜今朝祠宇重開老柏千尋抬望眼,收拾河山酬壯志看此日神州奮起新程萬里駕長車”、“是率英雄慷慨成仁終古綱常立民極,此地湖水芳馨可薦百年松柏見精忠”的楹聯。正殿兩側暀W有壁畫六幅,概括了岳飛的生平。

  殿門內兩側明柱上有:“朱鎮壯聲威想當年痛飲黃龍誓恢復河山半壁,丹心貫日月到而今名留青史應享祀俎豆韆鞦”的楹聯。正殿門上懸“心昭日月”的匾額,兩側書:“不愛錢不惜命乃太平根基名將名言貪婪長跽跪,取束芻取縷麻定斬徇軍律保國保民正氣壯河山”的楹聯。正殿檐柱上書“人心憤慨抗敵何辜百代豐功誰能沒,巨姦弄權愛國治罪千古奇冤莫須有”的楹聯;正殿前的卷棚西側有石碑三通。兩通是重鑄五佞臣記載碑,一通是明萬曆二十八年(西元1600年)明代進士睢陳兵備道(當時淮陽一帶的最高軍政長官)徐即登前來拜謁鄂王時寫的一首七言讚頌詩。卷棚後明柱上書“蓬頭垢面跪階前想想當年宰相,端冕垂旒臨座上看看此日將軍”的楹聯;卷棚前檐有“浩氣長存”的匾額及“舊容新貌羲陵美景增輝,愛國盡忠武穆英靈長在”的楹聯。階前五佞臣蓬頭垢面,縛手跪門。前往太昊陵的人們都要圍著五佞臣轉一圈,表達自己對奸臣的鄙視情緒。西廊壁嵌有岳飛書《前後出師表》石刻三十七方和洪武御書刻兩方。

  按史料記載,岳飛觀始建於明代,觀內原有岳武穆王像,門前有鐵鑄的秦檜像跪于階下。清道光二十六年(西元1846年)邑人趙淩雲認為:只鑄秦檜像、不鑄各黨惡者非所以誅權好,慰孤忠,以維持風教,所以發起捐資,增鑄王氏、万俟 (音M帙q岥xi岢,万俟是姓)、王俊、張俊四鐵像,與秦檜同跪于階下。“文化大革命”期間,五佞臣鐵像不知去向。1985年,淮陽縣人民政府發起整修太昊陵及岳飛觀社會贊助活動,週口地區柴油機廠才重鑄五佞臣鐵像,使之長跪階下。

  岳飛生於河南湯陰,是南宋抗金名將,被秦檜害於杭州風波亭,與淮陽似乎風馬牛不相及,為什麼在太昊陵立觀享祀呢?原因有二:其一是,岳飛被道教尊為護法三帥之一;其二是,南宋時期,陳州屢受金兵侵犯,岳飛曾三次救陳。

  當時,宋廷薄弱,粗蠻的金兵屢次南犯,陳州地處豫東要塞,是兵家必爭之地,理所當然成為金兵進攻的重點。宋高宗建炎四年(西元1130年),金兵王善率兵圍陳,岳飛戰于清河,擒其孫勝、孫清二將,解陳州之圍。紹興六年(西元

  1136年)九月,金人立漢人劉豫為偽皇帝,屠戮中原,岳飛派王貴大破之。紹興十年(西元1140年),金兀術入侵汴京,淮寧(今淮陽一帶)知府李正民以城降,岳飛遣部將張憲復淮寧府。應該說岳飛大功於淮寧。淮陽人民為表記岳飛復陳之功,在太昊伏羲陵廟內建岳飛觀,永祀不忘。同時,還將忠武王(岳飛)與汲長儒(汲黯)、範文正公(范仲淹)、包孝肅公(包拯)等有功於陳的名人供于“四賢祠”,讓後人景仰。

  實際上,太昊陵附屬建築中曾經享有極高榮譽的,還有松柏造型公園。公園位於太昊陵院內的東南隅,午朝門以北,玉帶路以南,東到陵晼A西至先天門,總面積約百畝。但公園創建的時間並不長,始於1957年,是淮陽縣白樓鄉王花園村農民王月惠首創。

  王月惠的父親叫王殿一,其自幼酷愛花木,綽號“十二能”。他把門前僅有的3畝地全種上松柏和花卉,用松柏聯結剪成了獅子、老虎等形象,還模倣戲劇人物剪成了黃鶴樓、許狀元祭塔、楊湘武盜九龍杯等場面。由於巧奪天工、造型優美而聲名遠播。1927年,吳佩孚招他到武漢修花園;1948年,蔣介石經邱清泉引薦把他弄到南京,美化總統府,後邀他去台灣發展,被他斷然拒絕。隨後回到家鄉——淮陽太昊伏羲陵西1公里的王花園村,在自己家媯o展松柏造型。王殿一的兒子王月惠從小跟隨父親學藝,並根據自己的所見所聞,獨創了各種花木造型。1957年,淮陽縣人民政府請王月惠創辦太昊陵松柏造型公園,他將家養的造型松柏、倒栽槐及其他木本花樹全部移到園內,併發展新造型,形成了今天獨具特色的松柏造型公園。

  松柏造型公園是全國唯一的以松柏造型藝術為特色的公園。1986年,新華社原社長穆青參觀公園後,題詞:“淮陽獨秀。”

  公園內有各種造型200多種,最著名的有倣動物造型,如百鳥朝鳳、青龍戲珠、孔雀開屏、猛虎下山、魚遊龍宮、蝴蝶迎春、夜貓撲鼠、大象迎賓、金雞報曉、雙獅把門、沙漠之舟、長頸鹿鳴等;還有倣建築的,如汴鐵塔、天安門城樓、長橋翠涵、南天玉坊、棚塔高聳、綠廊迷津、二七雙塔等;另外還有展示現代科技的造型,如飛機淩空、火車賓士、輪船破浪、坦克進攻、火箭發射、大炮轟鳴等。惟妙惟肖,生動逼真,被海內外人士和園林專家譽為“天下奇觀”、“華夏一絕”。 (首席記者李紅軍文)

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