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禁忌，在晉南民間的通俗說法是“忌諱”。它是以民間信仰做為本質內核而派生出來，限制社會成員行動和語言的觀念和作法。一方面，他們對受尊敬的事物視為神明，不準褻瀆、冒犯。另一方面又對受鄙視的事物視為不吉，不許隨意接觸。禁忌的事象比比皆是，給生活涂上了一層神秘的色彩。
歲時節日禁忌。在晉南正月初一忌說不吉利的話，不許父母打小孩，以免鬧得不愉快。初二襄汾等地各家都爭著往水缸裏添水，以清晨第一個挑到水為吉利，認為可以增加財富，但忌諱到鄰居家去挑水。初一、十五一般不能看望病人，平時看病人以上午為宜。平陸一帶的人講究“七不出門，八不回家”，即陰曆初七這一天不離家，在外做事的人回家要避過陰曆初八。出門的好日子一般是陰曆的三、六、九。
人生儀禮的各個環節都有禁忌。懷孕的婦女忌吃兔肉，怕生下孩子為缺唇。出嫁的閨女不準在娘家生孩子，說這樣對娘家人不利，會招致血光之災。地處黃河岸邊的平陸等縣，婦女生孩子後不滿4O天，不準外出，更不準坐船。結婚迎親的路上忌諱碰上大樹、大石頭、廟宇、井臺等物體，如若躲避不開就用紅布遮蓋住，待新娘子過去後再取掉。新娘新郎舉行新婚典禮時，忌穿孝服的人圍觀，以防“衝克”，守孝的人應自動回避。鬧洞房“三日無大小”，不分輩份長幼，都可以說笑逗樂，只是禁忌寡婦、孕婦、戴孝的人參加，不然，會使新婚夫婦日後不和睦，或遭受災禍。結婚的當天，晚上有人聽房被當做好事，忌諱無人聽，無人聽房，一方面說明人緣不好，另一方面視為不吉利，俗謂：“人不聽鬼聽。”所以，公婆發現無人聽房，就用掃帚頂著一件衣衫放在洞房外，其意思是倘若鬼祟來了，以為有人在此，就會自覺走開。喪葬方面也有禁忌。凡死在外地的人，不論病故或暴死，死屍禁止拉進村中，否則，對村民不利。所以，只能在村外祭奠安葬了事。老人去世後第一年春季忌貼紅對聯，只能用白紙寫對聯，第二年用黃紙寫對聯，第三年始可恢復用紅紙。
遊藝禁忌。平陸各村請戲班唱戲，選擇劇目時有許多講究。當地流傳著一首順口溜：“東延不唱《金沙灘》，西延不唱《高平關》，窯頭不唱《賣豆腐》，張峪不唱《櫃中緣》，太陽渡不唱《水漫金山》”。原來，東延村的人多姓楊，楊家將戲《金沙灘》反映的是楊家將在金沙灘血灑疆場，損失慘重的史實，故不忍心看這齣戲。西延村的人多姓高，《高平關》有個情節就是高平關主將高要的頭被人割掉，所以認為演此戲對姓高的人不吉利。窯頭村舊有興龍寺，俗傳《賣豆腐》裏興龍寺張典賣豆腐的故事就發生在這裡，故禁演此戲。張峪村的“李避溝”是明末李虞夔的後代避難之處，愛情劇《櫃中緣》的故事就發生在這裡，所以，張峪村的人禁止演出。太陽渡地處黃河沿岸，歷史上黃水氾濫，人民深受其害，最忌水災，所以禁演《水漫金山》。這些戲劇演出的禁忌，恰恰說明，戲劇的發源地就在晉南。元、明以來鄉里民間戲曲演出之風盛行，當戲劇把生活原型經過藝術加工搬上舞臺後，一方面反映了廣大人民的理想、願望、生活情趣；另一方面又與當地人民的傳統觀念相衝撞，或者有傷風雅，就列為禁演劇目。
建築、交易及日常生活禁忌。農家修建新房，其高度應與同一處聚居的鄰居房頂大體一致，民間忌諱某一家的房子或院墻高於其他人家，認為那樣就搶走了人家的吉祥，壓了人家的風水，因而會招致糾紛，甚至世代冤仇。大門的設置在建房設院中也很重要，民間把它作為家的代表，俗謂成家立業為“立門戶”。所以，建門時忌門的中線對著墻頭和長巷，禁止與鄰家的門和窗相對，民謠曰：“門對窗，人遭殃；窗對門，必傷人。”農民到集市上賣牲口，忌賣籠頭。在日常生活裏，抽煙與人對火忌捏人家的煙鍋，這表示卡人家的脖子。河上行船，船家忌兩手插腰，因為這表示船出故障，無計可施。行船忌諱說：“翻”、“沉”、“破”、“倒’等字眼。船戶吃飯的碗和盛飯的盆忌諱口朝下放。因為，這象徵著船底朝上，即船翻了。衣服破了，縫補時忌諱將衣服穿在身上。如不脫衣就讓別人縫補，自己嘴裏要銜著一根笤帚蔑或筷子。
民間忌諱，這是人類在自身能力有限的情況下，面對變化莫測的大自然恐懼的產物，帶有濃厚的迷信色彩。但是也不能一概否定。不少禁忌是伴隨著人們的生活需要而派生出來的。如上午看病人，符合人們的心理習慣。死在外邊人的棺材不許進村，有益於防止瘟疫的傳染。婦女產後不過40日，不許乘船遠行，目的是為了保護產婦健康。民間禁忌在協調人與自然、人與人、人與社會的關係等方面，也有著一定的積極作用。
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