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摘自《汾河兩岸的民俗與旅遊》，旅遊教育出版社，段友文編著 |
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太原道 |
黃河在山西境內自北而南，到芮城風陵渡突然轉了個彎，向東流去。這裡自遠古時期就成為人類的居住之地，他們世世代代在此繁衍生息，創造了璀璨的古代文明，據考古發現，這裡就是距今60萬年前更新世中期的“合河文化遺址”。如今，每年二月二“青龍節”舉行的“合河古會”，保持了古老的風韻。透過這原始稚樸的表演，把人們拉向那遙遠的舊石器時代，看到了中華民族源遠流長的文化長河。
“二月二”，俗稱“青龍節”，又叫“龍抬頭日”，是漢族許多地區的傳統節日。這一天晉北一帶有“灑水引龍”的習俗，即往茶壺裏放上幾枚錢幣，在河邊或井上灌上水，沿途滴灑，留下一條水跡，回家後把壺裏剩下的水和錢幣倒在缸裏，認為這樣可以引回錢龍，一年之內發財致富。晉東南一帶有“灑灰引龍”的習俗，即用灶灰灑一條彎彎曲曲的線，從門外引到屋內、繞水缸再灑一圈，認為這樣可以引回錢龍，招來福祥。晉南不少地方出於對龍的敬畏，形成了不少禁忌，例如“二月二”這一天不許到河邊、井上挑水。到河邊、井上勞作時不許喧嘩和弄出聲響，以免驚動青龍，破壞了風調雨順的好年景。
在黃河岸邊芮城風陵渡鎮南端的合河村，則在這一天舉行河古會。村民們在當地的泰山廟，祭祀五嶽之首的“黃飛虎”神。祭祀隊伍浩浩蕩蕩，身著紅色上衣的數十名女青年，手執飾有龍圖案的鸞駕，組成儀仗隊。德高望重的長輩挑著花籃前行。四位老太太和四位老頭分別抬著兩座置有泰山神神龕的轎子，泰山神“黃飛虎”的扮演者騎著牛行進在隊伍中。最為引人注目的是男子們有的扮演成粗獷強悍的天神、地祗、武將、文臣及八仙、俗神；有的赤身裸體，腰係土布褲衩，身背鍘刀冰塊石磨，肩扛粗大的房檁，手執銅鑼，大展陽剛之氣。一方面表現了古人對神祗的敬畏，另一方面又顯示了人的自身力量和對命運的抗爭。古會活動顯示了由娛神到娛神兼娛人，再到慶節娛人的演進軌跡。最為奇特的是，合河人把馬精心打扮一番，為它披紅戴花插令旗，尊稱為“神馬”，由化裝成武士的人牽著，沿著村街繞轉，走到各家各戶門前，無論誰見了“神馬”都必須下跪叩拜。這一天，村民們還要把家中最珍貴的寶物拿出來（主要是金銀首飾），插在花籃或花傘上面，給泰山神獻寶，俗稱“亮寶”。這一天還有傳統的民間社火表演，如民間小戲、民歌、旱船、高蹺、耍獅子、三驢載車等，內容豐富，表演精彩。合河古會，保留了遠古社會的遺風，反映了人類社會初期古樸的宗教巫術信仰，體現了民俗的原始性特徵。從合河文化遺址出土的哺乳動物化石看，已有牛、鹿、象、馬等多種動物，與在此之前的西候度文化和藍田文化，和其後的丁村文化，都有著不可分割的關係。古人在與自然和動物的鬥爭中，產生了動物崇拜，合河古會活動中對馬、牛的尊崇，即是例證。民間流傳的關於風陵渡來歷的神話，說明這裡是以龍為圖騰的黃帝部落的活動地。相傳，黃帝與炎帝戰于“涿鹿之野”。涿鹿，即“濁陸”，是晉南解州附近濁澤邊的陸地。炎帝十分兇悍，搬來大霧，使黃帝的軍隊迷失了方向，多虧黃帝賢臣風後製造了“指南車”，使軍隊能辨別方向，走出困境，獲得全勝。在這次大戰中，風後獻出生命，黃帝十分悲傷，就把他安葬在秦、晉、豫三省交界的渡口上，風陵渡因此而得名。後來，黃帝經過阪泉之戰，與炎帝結為聯盟，組成了華夏民族。華夏民族是以龍為圖騰，合河古會的時間設在二月二“青龍節”，便體現了對龍圖騰的信仰。而泰山神“黃飛虎”騎牛、合河人祀奉馬，也與龍崇拜相一致。因為在龍形象裏，可以找對蛇、魚、鳳、麟、鹿、馬、牛多種動物的影子。對牛、馬崇拜與對龍崇拜，有著前後淵源關係的。
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