毛澤東主席在他著名的《沁園春·雪》一詞中舉到了中國歷史上五個著名的封建帝王，即秦皇、漢武、唐宗、宋祖和成吉思汗。這其中的唐宗，就是指隋朝末年積極參加李淵太原起兵、後來成為彪炳史冊一代聖君的唐太宗李世民。無論是在太原起兵反隋前後，還是後來成為一國之君，唐太宗的大半生都與太原有著一種解不開的情結。
還在隋朝末年，當李淵作為隋朝之臣出任太原留守時，李世民是他唯一帶在身邊的兒子。當時，胸懷異志的李淵對李世民說：“唐固吾國，太原即其地焉。”如果撇開這句話的弦外之音不談，僅就字面意思而言，即是說，太原是我們真正的祖籍。那時，李世民在太原生活了兩年，人稱“太原公子”。李世民在太原期間，為反隋起兵進行了積極的活動，他聯絡劉文靜、裴寂奔走謀劃，為後來的晉陽起兵做好了充分的準備。晉陽起兵時，李世民是最積極的參與者；起兵南下後，他率領的軍隊是義軍的主力。晉陽起兵為後來的盛唐王朝及唐太宗的千古帝業奠定了良好的基礎。可以說，太原是李世民事業的起點，因之也成為他一生最懷戀的地方。
晉陽起兵後，李淵率軍進入長安，但天下紛亂割據的局面並沒有結束。李淵隨時受到各方勢力的威脅。這其中，對其威脅最大的是來自太原以北的劉武周。
劉武周在隋末之亂中割據自立，起先並無南下爭雄之意，後來活動於今河北地區的宋金剛為竇建德所敗，西奔劉武周，並勸劉武周取太原南向以爭天下。唐建立後不久，劉武周得突厥500騎兵的援助興師南下，兵鋒甚銳，元吉棄太原而逃，劉武周軍攻佔平遙、介休、晉州、龍門等地，關中震駭。面對劉武周軍的咄咄攻勢，唐高祖李淵欲棄大河以東，謹守關中。就在這關鍵時刻，李世民上表陳辭，認為太原為王業根本，且河東富實，京師倚重，舉而棄之，實為痛心，因此主動請纓，表示願率精兵3萬，必能消滅劉武周，收回河東暨太原地區。唐高祖最終被說服，同意了李世民的請求，並對此役孤注一擲，悉發關中兵由李世民統領，令其擊劉武周。李世民經過半年的時間，擊滅劉武周，收復太原。
劉武周平息後，突厥即不斷南下攻唐，戰線從河套以西延及河北北部，但其攻擊的重點是經馬邑進逼太原。當時，唐由於要削平中原群雄，無暇北顧，對突厥採取了防守的策略，並首先加強在太原的防禦。在軍情緊急時，即以李世民駐屯太原以備突厥。唐削平群雄後，開始對突厥進行反擊，太原成為雙方交戰的重要地區。開始，唐處於劣勢，隨著時間的推移，唐變得日益主動。李世民即位，是為唐太宗，之後不久，即對突厥發起了大規模的進攻。當時，李世勳李靖率領唐軍主力，而且都部署在太原以北。經過半年多的戰鬥，李靖、李世勣大敗突厥，東突厥滅亡。貞觀七年(623年)，唐太宗又以其子晉王李治(即後來的唐高宗)遙領并州大都督，以李世勳為大都督府長史，鎮守太原。李世勳在太原任職16年，令行禁止，突厥畏威不敢南侵，唐太宗對此大加讚賞：“朕今委任李世勳于并州，遂使突厥畏威遁走，塞垣安靜，豈不勝築長城耶?”由此可見，唐太宗充分地認識到，太原對於北方邊境的安寧有著極其重要的戰略意義。
唐太宗統治時期是我國歷史上著名的治世，社會安定，其後期經濟更是呈現出一片欣欣向榮的繁榮景象。為了顯示國家的興盛，唐太宗在群臣的勸說下，決定於貞觀十六年(642年)二月到泰山舉行封禪大典。消息傳出後，太原地區的一些僧道和老人趁機到長安上表，請唐太宗封禪之後，順便臨幸太原。對此，唐太宗非常高興，特在武成殿設宴招待了他們。席間，唐太宗緬懷往事感慨道：“朕少在太原，喜群聚博戲，暑往寒逝，將三十年矣。”那些少時的朋友見唐太宗動了感情，再次請唐太宗一定要回太原看看。唐太宗當即應允，並充滿深情地說：“飛鳥過故鄉，猶躑躅徘徊；況朕于太原起義，遂定天下，復少小遊觀，誠所不忘。岱禮若畢，或冀于公等相見。”(《舊唐書》卷3《唐太宗紀下》)這次預定的封禪，因天象不吉沒有成行，順便遊太原的打算也就不能實行了。不過，唐太宗為此特意發了一封《存問并州父老璽書》，以表達當時的心情。璽書中追述了與太原地區“英雄”、“賢人”共同取得起義治國的成功，表達了對太原的懷戀：“漢祖悲歌，嘗思豐沛；晉皇吟咏，唯在溫泉，此人情也。”這裡，唐太宗以漢高祖思故鄉豐沛，晉皇思念故鄉溫縣作比，在他的心目中，顯然是把太原視為故鄉的。正因為如此，他對太原常是“引領北望，感慕兼深”，最後他又深情地叮囑道：“父老宜約勤鄉黨，教導後生。親疏子弟，務在忠孝。必使風俗敦厚，異於他鄉。”
這次，唐太宗雖然沒有能夠巡幸太原，但他卻把對太原的懷戀深埋於心中。3年以後，唐太宗率軍親徵高麗，在班師返回時，特率眾從定州過太行山到達太原。這時的唐太宗有著難得的好心情：“回鑾遊福地，極目玩芳晨。”又有著難得的清靜：“對此留余想，超然離俗塵。”(《謁并州大興國寺詩》)當時已是年底，他留在太原過春節，除夕之夜，召群臣守歲，並題詩一首：“四時運灰珀(佔氣候的器具)，一夕變冬春。送寒雨雪盡，迎歲早梅新。”(《于太原召群臣賜宴守歲》)詩中敏感到歲月的流逝，看到早春的來臨，迎接著新一年的希望。
正月二十六日，唐太宗率群臣遊晉祠。晉祠也是晉水的源頭，因山水秀美，北魏時已為風景佳處。北齊時，此處大起樓觀，穿築池塘，臨池結亭，架橋其上，林木翳然，成為遊覽勝地。據說唐太宗在起兵前，曾到晉祠祭拜，祈求神靈保祐。此時故地重遊，不禁觸景生情，欣然命筆，撰制了《晉祠之銘並序》碑文。
序文1003字，為駢儷體；銘文200字，為四言體，共計1203字，28行，每行44—50字不等。行文鏗鏘上口，自如縱橫；引論古今，富有哲理。字體為行草，倣王羲之書法，雋永娟秀，飄逸灑脫。此碑一齣，即製成拓片，廣為流傳·。唐還將其拓片作為珍貴禮物饋贈外賓。
唐太宗長于書法，親書碑文佳者有二：一為《溫泉銘》，石刻今已不存，清代從敦煌石室中發現唐人拓本，今存法國巴黎，難得一見。另一個就是《晉祠之銘並序》。原碑在清初開始剝落，字跡多模糊不清。當時曾庸工深刻，結果使許多字失去骨力形勢。清乾隆時，太原知縣周寬與晉祠紳士楊二酋請長于書法的楊堉摹鉤舊拓上石，刻成新碑，現新、舊碑均保存于晉祠博物館內。
關於《晉祠之銘並序》的藝術價值，有人認為僅次於王羲之的《蘭亭序》，，此說未必允當，但它確實不失為行書上品。碑額飛白(漢字的一種字體，筆勢飛舉而字畫中空，相傳為東漢蔡邕所創)“貞觀廿年正月廿六日”九字，結體遒勁，神氣渾倫，展示了唐太宗的書法造詣。
碑文內容追溯了古代晉侯在協隆周室、一匡霸業中的豐功偉績，讚揚了其經仁緯義的美德，說明瞭其至今遺烈猶存，是由於推行了“德為民宗，望為國范”的治國原則。文章還對晉祠的神祠、叢山、流泉等人文和自然景觀，加以鋪陳的描述，極讚其“匡世濟民”的美德，以說明“天道無親，唯德是輔”的道理。在賢德為治上作了天人之間的溝通，具有濃厚的浪漫主義色彩。文章最後還以隋亡唐興說明暴虐引起天人共憤，賢德取得神助民擁，在位者必須修養自己的品德方可享國長久，這與貞觀時期安人定國的政治路線是一致的。應該說，《晉祠之銘並序》是書法中的瑰寶，也是唐太宗治國精髓的總結，是留給太原及其民眾的財富。
唐太宗對太原的唸唸不忘，于國于己都有著一種深遠的淵源。太原是唐王朝的龍興之地，也可以說是唐太宗的福地。從反隋興唐之肇始的晉陽起兵，到大唐建立之後的靖邊安國，太原對於大唐王朝、對於唐太宗，都有著其罕以相匹的價值所在。因此，太原于唐太宗的心目中，盛存有一股濃濃的鄉情。無論是唐太宗巡幸太原，還是流傳後世的《晉祠之銘並序》，都可以作為這一悠悠深情的明證。 ■
本文來源：《文史月刊》2006年第05期；本文作者：李 偉 王振芳
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