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黛螺頂

02月19日15:21
華夏經緯網
 

在臺懷中心寺廟集群區,有臺內五峰”緊緊環抱:黛螺頂、菩薩頂、壽寧寺、靈應寺在四週的山脊、山頂上座落,與腹地巍然高聳的大白塔相呼應,它們確實象雄偉壯闊的生座會預下面秀麗挺拔的“臺內五峰”。

    黛螺頂,在臺懷中心寺廟集群區東,位於陡峭的半山脊上。從山下仰望,只見巍巍高山的半山腰間又聳起一座小山。山頂寺宇的山門和牌樓圍在樹木之中,常有雲霧繚繞。小山形如大螺,盛夏草木萋萋,呈一片黛青,故山頂寺宇名為大螺頂,又稱黛螺頂。

    登黛螺頂的山路有兩條,一條沿北端的山脊而上,一條沿南端的山脊而上,兩條山路從山腳下分開,到山頂寺前交匯,如括弧形。北端的山路略緩而斜,南端的山路基本是直上直下。從南端山路上黛螺頂,在山腳下先經過善財洞。善財洞分上下兩院。上院創建於清乾隆年間,岩洞內曾掘出文殊、彌勒、善財童子銅像三尊,係唐代遺物。寺因以名。下院建於清嘉慶年間。善財洞現存建築以下院為主,前有上下各三間的樓閣式建築,中有前接抱廈的大殿,後有面闊五間左右前三齣廊的大殿。中軸線樓殿的兩側,配以廂房,佈局顯得平整。上院地勢陡窄,岩壁上砌數丈高的院臺基,上築紅圍晼A像是黛螺頂的一條裙帶。上院建有主供善財童子的大殿,殿左側有岩洞,即為掘出善財等三尊銅像的原址。仁立觀望,俯仰之間,風景迥異。菩薩頂、塔院諸寺,紅棳悒芊A翹檐飛甍,輝煌壯麗;黛螺頂翠色參天,白雲輕撫,溢光流彩。

    黛螺頂創建於明成化年間,明萬曆年間和清康熙、乾隆年間都曾重修和補修。寺內中殿檐台下左側立有石碑,正面刻有乾隆十五年冬禦制大螺頂碑記,對大螺頂作了較詳細的敘述。碑背面又有乾隆五十一年暮春月登黛螺頂御筆題詩:“巒回谷卷自重重,螺頂左鄰據別峰。雲棧屈盤歷霄漢,花宮獨涌現芙蓉。窗前東海初升日,階下千年不老松。供養五台曼殊像,者黎疑未識真宗。”石碑正面和背面所描述的黛螺項,時隔三十六年,景象卻迥然不同。這是由於帝王崇建,這裡已“供養五台曼殊像”。曼殊即是文殊的另一種梵語音譯。傳說乾隆屢欲朝拜五台文殊,終因風大路險,沒能如願,遂欲摹擬五座臺頂的五方文殊,總塑於此,以便朝會者到此參拜。黛螺項就是人們所說的“小朝臺”之處。五座臺項各有一尊文殊菩薩法像,人們轉遍五座臺項,朝拜了五尊文殊菩薩,叫“大朝臺”。黛螺頂把五座臺頂文殊菩薩的五種法像集中塑在一起,來到這裡也就等於上了五座臺項,一次就能朝拜五尊文殊菩薩,所以就叫“小朝臺”。要把五座臺頂部轉遍,不具備較強的體質,沒有足夠的時間,是不行的。而登黛螺頂,來回有半天時間就夠了。同樣能了卻“朝臺”的心願。所以人們常說:“不登黛螺頂,不算朝臺人。”

  黛螺頂寺宇佔地三千平方米,計有殿堂僧舍二十余間。過牌樓,進山門,見院內的山門背後立有石碑兩塊:一塊立於明萬曆二十年仲秋,上書“五台山重建佛頂庵碑記”;另一塊立於清康照歲次辛未仲秋,上書“青峰頂造像建亭記”。看來,黛螺頂又名青峰頂,佛頂庵是黛螺頂寺宇的另一種稱法。寺內的第一座殿為站壇殿,殿座六角臺基,上部是六角重檐攢尖頂。作為殿建,在五台山寺廟群中別具一格。殿內主供站壇佛,釋迦牟尼佛不是常見的趺坐形樣,而是站立於佛壇之上。又站壇佛亦稱旃檀佛,因原來的站佛是用旃檀木雕成,故名。第二座大殿為五文殊殿,正面三間,側面兩間,外加半間寬的四面出廊,單檐歇山頂。殿內供的就是集五座臺頂五種文殊法像于一室的五文殊,正中殿壇上,中間供中臺孺童文殊,左側供北臺無垢文殊,右側供南臺智慧文殊,左側殿壇供東臺聰明文殊,右側殿壇供西臺獅子吼文殊。自從黛螺頂供五文殊以來,小朝臺的盛譽聞名遐邇。大殿前立的石碑,就是清乾隆禦制碑,石碑背面的乾隆親筆題詩,其字跡的結構豐滿圓潤,筆法剛勁流暢,堪稱書法藝術珍品。第三座後殿面闊五間,懸山_頂,殿階台下長有一松一拍,松在北端,柏在南端,圍粗均在九尺左右,即是乾隆詩中所稱的“階下千年不老松”。松柏樹高大直立,無有彎曲,望去有如戟指藍天,為寺宇生色不少。

    “無窮松韻清雙耳,不盡雲山豁兩眸。”站在這裡極目遠望,但見南臺、中臺、北臺橫出天際,與寺院背靠著的東臺綿連在一起,像是天然大屏障,圍護著臺懷腹地的寺廟建築群。俯瞰臺懷,又見殿宇鱗次,樓閣崢嶸,佛塔對峙,石階層疊,琉璃瓦反射著金光,紅圍暀@道又一道,呈現出一派佛國風光。

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