文化 古今雜談
一個燒餅讓晚年的鄭板橋淚如雨下
華夏經緯網   2017-12-27 11:15:01   
字號:

    前不久,河南鄭州一個保姆在電梯堻s續毆打她所帶幼童十四拳的視頻在網上引起軒然大波,無數網民留言痛罵她“禽獸不如”、“天理難容”……

  相比之下,古代筆記中極少見到這樣的案例,雖然史料上記載,那時負責照顧孩子的保姆——尤其是奶娘,也存在著“必高其值,且琤H去挾主人,而又不盡心哺兒”的現象,但總的來說,她們還是盡職盡責,甚至捨己育兒,留下了很多溫情無限的故事,被古人用飽含深情的筆墨,記錄在了紙上和心頭。

  事之如母

  隱瞞身世十幾年

  “食祿千萬鐘,不如餅在手,平生所負恩,豈獨一乳母!”鄭板橋這首名詩所吟誦的,正是自己的一段親身經歷。鄭板橋三歲時,生母就去世了,家中又貧寒,生活十分拮據,所以史料記載他“少孤寒”,全靠一位姓賴的乳母悉心哺育才活了下來,有一年趕上饑荒,大人都吃不上飯,小孩子更是嗷嗷待哺。賴氏每天早晨要去集市賣東西謀生,便把小鄭燮(板橋本名)背在身上,用一文錢買一個燒餅,放在他手媗他慢慢吃,再去忙其他事……直到晚年,鄭板橋回憶起這一幕,依然淚如雨下……

  在古代,像賴氏一樣的乳母或保姆,其實還有很多很多。

  咸豐庚申(西元1860年)年間,中國陷入全面戰亂。在南方,太平天國連續作戰,攻下江蘇多座重要城市;在北方,英法聯軍侵入北京,火燒圓明園……而戰火紛飛下的黎民百姓背井離鄉,過著顛沛流離,朝不保夕的生活。

  《清稗類鈔》記載,當時吳中有一戶姓程的人家,家中有一婢女,嫁給了當地一位姓葉的農民,生養了幾個孩子。太平軍攻來時,程家所有人都逃到鄉下,暫居在葉家,“財物悉寄焉”。農村生活本就艱苦,戰亂更使得饑餓、瘟疫接踵而至,城堣H受不得這個苦,“不數年,程家屬相繼死,僅遺一幼子,在襁褓中”,不久,葉姓農民也因病去世,家中只剩下一個寡婦帶著一大群孩子——其中包括程氏的遺孤。

  從此,這個寡婦便咬緊牙關,節衣縮食,克服重重困難撫養這些孩子,對其中程姓的遺孤格外的好,要求也特別的嚴格,而遺孤從來不知道自己的身世,跟其他幾個孩子一起管她叫媽媽。

  時光荏苒,幾個孩子長大成人,寡婦“為程子聘鄰村一女為妻”。成婚這一天,按照規矩,媳婦要拜婆婆,程子把寡婦請出,“將以新婦見”。而寡婦出得屋來,卻對著媳婦拜了兩拜,滿堂的客人都驚呆了,程子更是大驚失色,寡婦說:“我非新郎之母,乃程氏婢也,主人不幸遭亂,流離死亡殆盡,我以郎君年幼,無人管束,故十餘年越主婢之分,冒母子之名,今敢不道其實耶!”

  接著,寡婦把十幾年前程家的遭遇原原本本講述了一遍,又將程家寄託在葉家的錢財統統拿出來歸還給程子,“程子欲分其半以與婢,不受”。程子拗不過她,於是堅持奉養她終老,“乃使其妻以姑(婆婆)事之,而己仍呼為母焉”。

  同樣與被哺育者並無血緣關係,但是後來卻“事之如母”的,還有不少。清代有位名叫陶東明的名士,他的兒子陶開永,從三個月開始就交給一位姓周的奶娘照顧,“撫之如己出”。在當時,奶娘這個行業也是“稀缺資源”,前面講過,往往存在著要高價、動不動就以離職要挾主人的情況,而這樣的奶娘又很少盡心哺育孩子。周氏則相反,只要合適的費用,“多給之不受也”。幾年之後,陶東明去世了,其妻張氏想不開“以身殉”。那時陶開永只有八歲,全靠周氏撫養成人。而陶開永娶妻生子之後,一直感激周氏的恩德,“奉養如慈母”。可是周氏只要閒下來依然跟著其他的雜役婢女一起做工,陶開永流著眼淚請求她不要這樣,周氏說:“我就是個勞碌命,不幹活反而不踏實。”陶開永身體不好,體弱多病,後來就讓周氏幫助自己操持家政,“有條不紊,不知者以為母子也”。

  秋菊撫孤

  堅決不嫁“骯髒翁”

  電影《秋菊打官司》很有名,不過清代筆記中也有位秋菊,卻因撫養遺孤而出名。

  江西崇義縣有位名叫王德化的醫生,年過五十了還膝下無子,老妻做主為他討了一房小妾,不久生下一個兒子,因為年事已高,所以在孩子剛滿一歲的時候,王德化夫婦相繼去世,其妾“典釵珥營喪葬”,喪事做完了,家堣]就窮得不剩下什麼了。其妾抱著尚在幼年的孩子在墓地痛哭失聲,恨不欲生。家中的婢女秋菊毅然決然地對她說:“主人只留下這麼一點血脈,你現在假如尋了短見,讓孩子怎麼辦?九泉之下見到主人,他也不會原諒你的!不如好好撫養他長大成人,雖然家中貧困,免不了惡衣粗食,但有我來幫助你們,再苦的日子總能熬過去的。”其妾含淚謝之。

  感謝歸感謝,但既然做妾,又以生養孩子為主,所以莫要說外出做工掙錢了,連家務活都已生疏。自此,這個家只能靠秋菊了,“秋菊日出為鄰家操作,夜歸,織屨燈下,得值以贍口食”。一旦掙到了錢,就扔進屋堣@個甕堙A這麼攢了五六年,甕中的錢居然已經多到快要溢出來了。

  不久,小妾去世了,秋菊出錢把她的喪事辦了,自己這傭人兼保姆也就算沒事可做,可以回家了,正值青春年華,大把的好事在前面等著呢,可是回頭一看空蕩蕩的房子和孤苦伶仃的孩子,她猶豫了,自己要真的這麼甩袖子走人,這個小娃娃可怎麼辦呢?於是秋菊送孩子上私塾唸書,塾師也可憐這個孤苦無依的小娃娃,不計較學費多少,讓他在學堂就讀。

  從此,“秋菊旦送兒往,暮迎兒歸,形影呼吸,相依為命”。不僅如此,她還請畫工繪出王德化以及其妻妾的畫像,懸挂在中庭,“旦夕命兒瞻拜,一室中儼如主人在焉”。遇到孩子不好好讀書,秋菊就對著畫像悲啼,“兒為之感動,一意力學”,十七歲時那年終於考上生員。

  秋菊十分歡喜,去查看這些年努力在外面做工掙的錢,又有好幾甕了,於是她“為兒整廬舍,潔衣冠,將擇婦”。鄉里鄉親的覺得王家早已敗落了,如今就剩下一個當年的婢女秋菊,“薄其孤寒,鮮與論婚者”,只有曾經給孩子當過啟蒙老師的塾師覺得此子將來必有出息,把自己的女兒嫁給了他。

  婚禮這一天,已經長大成人的王公子攜媳婦來到中庭,給自己的生父母叩拜完畢,回頭就要叩拜秋菊,感謝她多年養育之恩,秋菊堅決不同意,王公子又要從此對秋菊“事以母儀”,秋菊更加反對,奈何塾師也在旁邊力勸再三,她才勉強答應了。此後秋菊“不敢自怠,痧撢揖H佐薪水用”。

  當地有個中年油膩男,剛剛喪偶,“聞秋菊賢,遣媒聘”,大概是托媒人許下了什麼錦衣玉食之類的諾言,被秋菊一番嘲笑:“我要是想嫁人,早就嫁了,何必等到現在嫁你這麼個‘骯髒翁’呢?我現在自己有個家,家堛澈臚l早晚會有出息,我寧可織布自己養活自己,也不會依賴你的。”而王公子沒有辜負秋菊的厚望,後來舉孝廉,“適秋菊六十初度,郡邑楔旌其閭”。

  千里哺乳

  趨人之急勝遊俠

  如果說家婺u請的保姆和奶娘盡職盡責是一種“職業道德”,那麼清末著名學者俞樾在《右臺仙館筆記》中記錄的“臨時奶娘”故事,表現出的則是中國傳統文化極為崇尚的“見義勇為”和“樂於助人”的合體。

  道光年間做過直隸永定河道的戴鸞翔,有個兒子當廣東縣令,上任不久就突然發急病去世了,他的妻子正在懷孕期間,而家中貧寒,不能在廣東久居,考慮到老公公當時正在汴梁做官,於是戴妻便大著肚子扶柩北歸,去投奔公婆。行至湖南,在一處旅店休息的時候,突然肚子疼了起來,然後產下一個男孩。

  為去世的丈夫誕下一個後代,戴妻喜不自勝,然而又陷入愁苦之中,一來自己毫無育兒經驗,任憑孩子哭啞了嗓子也沒辦法,二來自己全無奶水,結果導致“兒日夜啼,妻亦抱兒而哭”。吵得旅館堨~的住戶都不得消停,有個婦人氣哼哼地過來,發現是怎麼回事之後,責備孀婦:“你不就是沒有奶水嗎?雇個奶娘不就是了,讓小娃娃這麼沒完沒了地哭,我們其他人還睡不睡了?”戴妻哭著說:“我是帶著我丈夫的靈柩到汴梁去,這裡人生地不熟的,哪去找奶娘,何況我丈夫生前做官清廉,如今撒手人寰,我連去汴梁的路費都是借的,哪還有錢雇奶娘,可憐我丈夫就剩下這麼一點骨血,兒死我亦死也!”說完哭得更加傷心了。

  那婦人聽了,皺著眉頭責備她道:“你一個當媽的人了,別動不動就要死要活的!”然後一把抱過孩子,敞開懷就把奶頭塞在了孩子嘴堙A孩子有奶喝,馬上就不哭了。接著婦人對目瞪口呆的戴妻說:“我是本地人,幾個月前也生下一個孩子,所以奶水足,不過我家溫飽無憂,所以我是不給人當奶娘的,這樣,我回我的客房婺穨琱V夫說一下,看能不能幫你在附近雇個奶娘。”戴妻自然千恩萬謝。

  等孩子吃飽了,睡著了,這婦人回到家堨h,支使丈夫去找奶娘,結果問了一圈,鄉里鄉親的倒是願意給本鄉人當奶娘,但聽說是要跟著去汴梁,路途遙遠,沒人願意做,丈夫回家跟妻子一說,那婦人蹙眉良久道:“這樣的話,只好我跟那孀婦跑一趟了。”丈夫一聽大怒:“咱們家不愁吃不愁穿的,怎麼能去給人當奶娘?!”婦人把眼一瞪:“難道你要眼睜睜看著那母女二人一個餓死,一個哭死嗎?這件事情事關人命,我說怎樣就怎樣,你不要管!”

  於是她花錢雇了個奶娘,將兒子託付給她哺乳,“而自從戴妻以行”,戴妻小心翼翼地問她:“這一趟您跟著我需要多少錢啊?等到了汴梁,我一定如數給您……”那婦人火爆脾氣又犯了:“從這裡到汴梁,從汴梁回這裡,所有費用我自理,一分錢也不要你的!”然後拔腿就走。

  “遂發湖南,道湖北,而至於汴”,一路上多虧婦人哺育和照顧,戴妻和孩子才平安抵達汴梁。戴鸞翔見到兒子靈柩,悲傷不已,見到剛剛出生的孫子,又無比欣慰,對那婦人感激不已,要給她豐厚的報酬,那婦人堅辭不受,戴鸞翔讓老伴“盛服拜謝之,又具盛饌,與之宴飲”,臨走時說:“你回湖南的路費我們已經準備好了,夫人高潔,超邁尋常,然而要是這點路費都不收,我們老夫婦實在太過意不去了。請千萬不要再推辭了。”那婦人只好收下,抱著自己哺乳了一路的小孩子親了一下,就毅然離去。

  “余謂此婦所為,類古遊俠之士,趨人之急甚己之私,可謂奇女子矣!”俞樾在文章的最後由衷地讚嘆道。

  今天的中國,既無戰亂,也無饑荒,按理說是有史以來物質最豐盛的時代,但不知道為什麼,反而卻屢屢冒出虐童這樣堪稱在人性上突破底限的醜聞……是貧富差距引發的心理失衡?還是弱勢群體受氣後報復更弱勢群體?問題是這些情況在古代也存在,怎麼就沒有那麼多的“猛料”爆出來呢?也許有人會說,只是資訊發達、媒介形式的豐富讓類似事件獲得曝光的機會更多罷了,那為什麼那些善良的奶娘、仁厚的保姆、俠義的婦人卻難得一見,沒有獲得曝光的機會呢?看來正確答案不是那麼容易得出的……不妨換個角度想想,我們都盼望社會多一些好人,但是我們自己願意不願意做個好人,假如不願意,為什麼?那麼答案就雖不中,亦不遠矣。(呼延雲)

來源: 北京晚報

 

 

責任編輯:虞鷹

共1頁
  網友評論 更多評論>>>
  網友: 口令:   
 
 
 
  已有( ) 條評論 剩餘 字 驗證碼:    
 
相關文章
   
·青州詩扇案雪冤始末
·皇帝的朱批,有多接地氣
·王羲之養鵝,難道是為了吃嗎?
·姑獲鳥真不是什麼好鳥?
·“莊子敲骨”會攤多大的事兒
·乾隆為什麼沒有詩讚“金光穿洞”?
·趣談:誰能吃到天鵝肉
·別被古裝劇騙啦!歷史上真實的“銀元寶”長這樣
·北京衚同的前世今生:始於元朝 名字五花八門(圖)
·一個“納”字引發宋遼之爭
·古代筆記中“功守道”的真面目
·清朝皇家偏愛普洱茶 光緒皇帝一年要喝33斤多
·“畫眉深淺入時無”唐詩故事:考生自比新婦問考官
·古人重陽愛賞菊
專題
  更多
·台灣著名詩人余光中先生病逝
·年終專題:2017文化樂章
·聚焦金磚國家文化節
·青海可可西堙B福建鼓浪嶼申遺成功
·我國首個“文化和自然遺產日”
·張獻忠江口沉銀遺址水下考古揭開歷史之謎
文化熱點
  更多
·盤點2018年10月文化關鍵詞
·聚焦文物保護利用改革新政
·盤點2018年9月文化關鍵詞
·沉沒124年後 甲午海戰北洋水師“經遠艦”現
·故宮傢具館開放 倉儲式展陳明清宮廷傢具
·唐代精品文物亮相國博 再現“大唐風華”
文化視野
  更多
·第13屆北京文博會:傳統文化煥發新活力
·第六屆烏鎮戲劇節:11天的戲劇狂歡
·第三屆絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會
·天涯共此時 又是一年中秋佳節
·聚焦第25屆北京國際圖書博覽會
·2018北京國際文交會 文創新成果精美吸睛
文化365
   
·重陽說“九” 古人眼中的神奇數字
·人間萬卉盡榮艷 難與菖蒲爭芳名
·彩鳳來儀穿百花
·狗年話狗:中國文化中的“汪星人”
·狗年說狗:天狗食日褪去神話色彩 哮天犬仍
編輯推薦
 
·《上新了故宮》讓故宮"高而不冷" 文創綜藝揭
·盤點2018年10月文化關鍵詞
·明禦窯瓷器數百年後故宮“合璧”
·文化類綜藝:在融合與跨界中尋求創新
·黃胄罕見《草原頌歌圖》亮相
·揭秘《永樂大典》修復:曾被暖氣困擾 細緻
·故宮海上絲綢之路館建設啟動 計劃2020
文化博覽
 
造人補天有女媧
高山流水
新聞排行
 
馬來西亞舉辦“國際鄭和大會”弘揚鄭和精神
電視劇《可愛的中國》在橫店開拍 獻禮新中
76歲張賢亮對傳言很無奈 寫自傳計劃80
9旬南懷瑾創辦太湖國際實驗學校 學生多考
南懷瑾對教育的焦慮映照出社會的浮躁與功利
中國古代以少勝多的十大經典戰例
九江萬餘文物"有館無舍"32載 急需結束
洛陽發現唐代經幢
李敖暢談人生:我並不風流,也沒那麼迷人(
年長40歲 蘇麻喇姑和康熙到底什麼關係?
  圖片新聞  
  老照片   更多
中華文化
文化資訊 | 文化觀察 | 文化熱點 | 文化視野 | 文化博覽 | 文化人物 | 考古發現 | 文明探源 | 古今雜談 | 文史知識 | 文化交流
| 演出資訊 | 史事留痕 | 國學經典 | 尋根
---華夏經緯網版權所有---