文化 古今雜談
古代有春節嗎?誰界定了現在的春節?中國春節有多牛?
華夏經緯網   2018-02-22 10:06:33   
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  古代有春節嗎?誰界定了現在的春節?中國春節有多牛?

  你只知過春節,卻未必懂春節的前世今生

  本報記者陳天湖、謝佼

  中國農曆狗年春節前夕,中美分別通過火箭,把北斗衛星和特斯拉汽車送入了太空。

  在人類發展歷程中,火箭是脫離地心引力的奇跡。但放眼人類過去、現在、未來,火箭只是進化長河中的一朵浪花。在高維時空中,火箭維度就如我們觀察螞蟻的平面維度一般。

  值得人類驕傲的,是不斷超越已知維度的智慧火花。

  自我升維,才是人類走向宇宙的核心推動力。中國人早在火箭發明的數千年前,思想就已脫離“地心引力”,進行了精準的宇宙測量,其推演結果光耀著中國人五千年文明史,使得中華文明成為當今唯一延續的古代文明。

  有些人懷疑,吹牛吧,我們有這樣的天文測量技術?在哪?

  它就在最熟悉的地方,如同血脈一樣,從未遠離。它,就是春節。

  春節始於宇宙測量

  春節是中國人最隆重的節日,沒有之一。

  接近除夕,從天空俯瞰東亞龐大的版圖,全世界約五分之一人口在流動。預計2018年春運期間,中國將發送旅客29.8億人次。全球的華人,也都會互相拜年。有人說:這可能是人類史上規模最大的週期性遷徙,等於讓非洲、歐洲、美洲、大洋洲的總人口搬一次家。

  回歸親情,這一天就是中華民族的團圓日。無論身在何處,無論身居何職,在這一天都要奔向同一個地方——家。我們無法想像沒有春節的中國會是怎樣!

  這一切必須得感謝一個人——四川閬中落下閎,界定春節第一人。英國科技史學家李約瑟稱他為“中國天文史上最燦爛的星座。”2004年9月,經國際天文學聯合會小天體提名委員會批准,一顆國際永久編號為16757的小行星在北京被正式命名為“落下閎小行星”。

  科學不會遺忘里程碑。

  中國上古,有春節,但不固定。《史記·曆法》記載,秦朝十月過年,周朝十一月過年,商朝十二月過年,周襄王還鬧出過閏三月來。

  為什麼?要從中國人時間概念的形成說起。

  陸游詩云:野人無歷日,鳥鳴知四時。《後漢書》說,人見鳥獸孳乳以別四節。可見人類早期,曾以候鳥南飛等動物活動規律來掌握時間。

  在此基礎上,中國人開始馴化自然。甲骨卜辭:今歲受禾,弘吉。北京師範大學民俗學博士蕭放教授曾撰文指出,“歲”在甲骨文中像一把石斧,而“年”起源於農作物的生長。“年”字上為禾,下為手型的千。段玉裁《說文解字》注:年,谷熟也。《榖粱傳》曰:五穀皆熟為有年,五穀皆大熟為大有年。從跟從鳥獸,到總結作物,農耕文化陶冶出中華文明的曙光。

  先人不斷總結,不斷超越,通過改善自然條件,獲得“水旱從人”“一年多熟”的農耕大發展。此時,再跟從鳥獸,跟從農作物生長,就顯得刻舟求劍。

  西元前104年,漢武帝時這個矛盾已經非常突出。中大夫公孫卿、壺遂及太史令司馬遷聯名上書:“秦之曆法延用至今,曆法已經壞廢,宜修改正朔。”

  在司馬遷等人上書那一刻,整個中華的學術界已為著改歷目標,默默地奮鬥了若干年。漢文帝時,就已證實十月過年不符合實踐,但無力確立新的體系。

  四川閬中人落下閎被徵召到長安,授官太史待招,參加改制立法,負責對所有測量結果進行運算總結和編制。經比較,落下閎等人編制的曆法因測量精準,被漢武帝正式頒布試行,這就是史上著名的《太初歷》。

  《太初歷》一改顓頊歷以十月為歲首的規定,向前擊穿了商周的規定,直接承襲夏曆,恢復了正月初一為歲首。《太初歷》還確立了閏月和二十四節氣,依照春夏秋冬的順序,使農事與四季相吻合,從此四季分明,讓百姓都能掌握農時,解決了種莊稼的大事!

  也正是如此,中華民族才從國力上真正強大起來,保護了遠古文明的傳承。以春節確立為代表的《太初歷》,堪稱中國科學史上的萬里長城!

  春節定在正月初一,中華才算是真正地融為了一體。此後若干次改修曆法,只是修正,從未脫離《太初歷》框架。時至今日,我們身邊不少人也還習慣於用農曆計時。

  宇宙測量的秘密

  放眼中國歷史有諸多未解之謎。比如今天許多科學探索,在距今兩千多年的漢朝被提出並初步實施。關於宇宙就有3種學說。

  蓋天說,認為天圓地方,圓是週期,方為永琚C日月星辰並非起落,而是和地球遠近不同;渾天說,認為天地皆動,地球並非靜止;宣夜說,認為萬物為氣體的不同形態,頗似理論物理學的“超弦”。三者中渾天說為百姓總結的曆法成就最大。

  人類童年何以能迸發出如此洞察力?

  在渾天說創始人落下閎的家鄉閬中,記者登上相傳為落下閎觀天之處的高陽山,眼前頓時開闊:這是周圍山勢最高點,天穹澄凈,下臨山河,縱橫阡陌猶如經緯。而從空中俯瞰閬中城,盤龍山、中天樓到印鬥山列為一線,這條線非常神奇,有天文學者認為這是確定冬至夏至的一條觀測線。

  不得不說,四川是觀測宇宙的絕佳位置。古往今來,一條昭然“星脈”在此傳承。

  春秋時,孔子問律于萇弘,萇弘是四川資中人,精通律曆,“碧血丹心”說的就是他。漢初成都嚴君平精通天象,著《老子指歸》。閬中天文世家並出,漢朝譙隆、譙玄、譙英三代,任文公、任文孫父子,能預測風雨水患記錄日食,三國周舒、周群、周巨祖孫三代,在宅院建樓臺觀測天文,家學精深。唐代天文學家袁天綱、李淳風幾乎同時來到閬中定居,觀測宇宙……“天數在蜀”不脛而走,成為共識。

  用什麼來測量宇宙?被老子一語道破:人法地,地法天,天法道,道法自然。

  這實際上是一套對世界的觀測方法,人通過觀測地表的圭尺等儀器的光影變化,來推演天象變化,進而掌握宇宙之道,最終闡述整個自然。世間沒有全知全能的神,只有不斷求索的人。

  這不就是現代物理、化學等一切科學的發展軌跡嗎?這不就是古天文的大數據嗎?

  把規律從觀測中抽象出來,以古中國特有的符號系統加以記載和闡述,對宇宙進行推演,以洞察宇宙真理。這套符號系統,是中國傳承自遠古的智慧,是中國傳統文化生生不息的秘密。

  它生生不息,是因為它源起實際,植根嚴謹。

  替往聖繼絕學

  中華民族傳統文化生生不息,還在於傳人。

  問及閬中街頭老老少少,落下閎在哪?不約而同指向一處:管星街。記者步入管星街,眼前是一間古城民居,主人敬曉欽把本可以做成民宿客棧的小院,開闢為落下閎紀念館,犧牲了商業利益,展出的是一個民族的良心。

  敬曉欽早在2005年便發覺:“洋節”蜂擁而至,年輕人多只知道聖誕老人,不了解華夏先聖;中國傳統文化承傳,需要有表現載體。於是他通過媒體建議將落下閎作為“春節老人”形象推出。閬中市政府及時採納,每年都進行“春節老人”巡遊賜福活動,形成新的民俗。

  在閬中,103歲的老學者楊林由是傳統文化的守護者。早年在國立中央大學求學時,教授賀昌群對落下閎推崇備至,楊林由來到閬中,立志傳承。當他年老精衰時,千挑萬選,選中了閬中圖書館館長李文福,囑咐李文福一定要把落下閎研究透,傳承下去。記者見到楊林由時,老人顫顫巍巍,說起落下閎,眼睛猛然神光乍現。

  李文福一輩子潛心在文史書籍中鑽研,他發現閬中不少民俗傳承自遠古。如當地正月十六遊百病,與巴人農耕文化有關係。巴人古稱板盾蠻、蒲人等,秦滅巴蜀之前他們有很多習俗,三國割據、五代、前後蜀時期,閬中雖遭戰火,但比較穩定,文化的傳承才能延續至今。

  今年77歲的賈信太也是一位落下閎迷。作為退休的小學校長,他自小在落下閎傳說流傳的落陽山上長大。山頂有古“長公殿”,他還記得“長公菩薩”的塑像,殿外十人合抱的古柏,古蜀道從這裡穿行而過……後來讀書多了,就明白,長公是落下閎的字,這是老百姓對造福萬代先聖的紀念!

  一位位平凡的人,一座不平凡的城,這裡牢牢地守護著春節文化的起源,這裡就是中國人完成自我升維的涅槃之地!

來源:新華每日電訊 

 

 

責任編輯:虞鷹

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