文化 古今雜談
敦煌研究院解讀古老“童趣”:百態萌娃呈千年“兒童節”
華夏經緯網   2018-06-01 15:49:06   
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敦煌研究院解讀古老“童趣”:百態萌娃呈千年“兒童節”

麥積山133窟北魏小沙彌。麥積山石窟供圖

  中新網蘭州6月1日電 (記者 丁思)麥積山石窟媟L笑的“北魏小沙彌”,莫高窟第217窟的壁畫“童子疊羅漢”、第329窟壁畫“漢裝童子”……6月1日為國際兒童節,敦煌研究院當日披露了壁畫中保留的豐富兒童遊戲圖像,解讀石窟中的兒童趣態,還原了中古時期兒童遊戲的生動場景。

  放假時,約上三五好友,古時兒童步入林間或田園,共同開啟探索之旅。莫高窟第9窟的童子騎竹馬圖中,童子雙手持綠竹,調皮耍鬧。莫高窟第217窟則描繪的是盛唐時期,4位童子正在和夥伴躍躍欲試“挑戰”疊羅漢這一高難度動作的嬉戲場面。擊球童子的畫面則出現在榆林窟15窟的壁畫中,左手持球,右手拿桿,乘坐蓮花寶座的童子正與同伴打鬧。

麥積山142窟北魏母子供養人。麥積山石窟供圖

麥積山142窟北魏母子供養人。麥積山石窟供圖

  當然,“希望早點放學放假,是古今學童的共同心理”。這在敦煌文獻P.2622《吉兇書儀》提及的詞句“竹林清鬱鬱,伯(百)鳥取(趨)天飛,今照(朝)是我日,且放學生郎歸”中得到印證。

  除了耍鬧,識字、習字是古往今來學童的“每日必修課”,他們都靠著這樣的方法練就了基本功。唐代學童習字,基本日日不間斷。不少敦煌文獻的背面,都有學生習字,習字的底本有《千字文》《百家姓》“上大夫”等。

學堂。莫高窟第468窟。敦煌研究院供圖
 
學堂。莫高窟第468窟。敦煌研究院供圖

  與此同時,麥積山石窟也披露了古時萌娃的“童趣”。麥積山石窟是中國北朝時期規模最宏大的泥塑和壁畫藝術寶庫,在一幅幅凝固的歷史畫卷中也保存有許多關於兒童的內容,再現了當時世俗信眾與佛教弘化之間的故事。

  其中,最為人所熟悉的莫過於第133窟9號龕的北魏小沙彌,他面容清秀稚嫩、憨態可掬,嘴角邊一抹會心的微笑讓所有觀瞻者遐想萬千,仿佛是感悟到了佛法的真諦,亦或是想到了與夥伴們嘻戲時的開心之事。

聚沙為戲。莫高窟第23窟。敦煌研究院供圖

聚沙為戲。莫高窟第23窟。敦煌研究院供圖

  除以身許佛外,麥積山石窟還保留有許多反映世俗佛教信徒攜子禮佛的場景。如北魏第142窟正壁主尊坐佛右壁壇臺上尚存一組影塑造像,一位頭戴籠冠、褒衣博帶,面帶微笑的母親一手持法器,一手拖著自已的兒子,向佛虔恭而立。孩子上穿窄袖袍,下著褲褶,外套裲襠衫,左臂貼膝下垂,臉上露出與年齡不相襯的成熟,應為常年受佛法教誨熏陶的結果。從裝束上看,母親為漢裝,兒子為胡服,體現出當時秦州地區胡漢交融的歷史風貌,亦反映出北魏孝文帝漢化政策的影響。

  麥積山石窟中的西魏第123窟的童男、童女反映出另一種生活:窟內正壁為釋迦佛,其兩側為二脅侍菩薩及阿難、迦葉,左壁為維摩詰,右壁為文殊菩薩,門壁兩側分別為胡裝童男、童女立像,頂部彩繪圓蓮及飛天,以三維空間形式展現出《佛說維摩詰經》的意境。

擊球童子。榆林窟15窟。敦煌研究院供圖
 
擊球童子。榆林窟15窟。敦煌研究院供圖

  麥積山石窟解讀稱,從古至今,父愛的厚重和母愛的慈祥都會給孩子留下最深的記憶,這些凝固在古窟壁面上的形象仿佛在述說著每個孩子成長道路上所經歷的風雨和陽光,快樂與悲傷。隨著社會的進步和時代的前進,地球上不同膚色的孩子終於有了屬於自己的節日,當我們漫步在歷史長廊中回顧這一歷程時,祝願世界上所有的孩子們節日快樂。

  時光飛逝,童心未泯。“成年人在今天,也可以回憶自己的童年,喚醒內心深處的童真。只要保持一顆純潔的童心,你還是那個熱愛生活的你,一定會擁有快樂無憾的一生。”敦煌研究院稱。(完)


 

責任編輯:虞鷹

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