文化 國學經典
傳統文化大反思:倉廩實就一定能夠知禮節嗎?
華夏經緯網   2011-11-22 14:33:32   
字號:

  “謹庠序之教,申之以孝悌之義”,孟軻無疑對管仲的論點作出了一個重大補充,即在“倉廩實”與“知禮節”,“衣食足”與“知榮辱”之間,提供了一個由此岸到達彼岸的重要橋梁。在今人看來,孟軻的見解,似乎並無新奇之處,然而,對照當今一些人嚴重存在的GDP崇拜、忽視教育文化建設的種種傾向,某些今人豈止不如2000多年前的古人,實在是差之遠甚!

  管仲,名夷吾,史稱管子,春秋時齊國人,齊文化的代表人物之一。管仲之任政相齊,協助桓公,“九合諸侯,一匡天下”,是有史可徵的。在《史記》中,管仲是一個出色的政治家和軍事家,在孫中山先生眼,他又是中國古典經濟學的創始人。管仲的治國方略和經濟思想,不見於太史公以“論其軼事”為宗旨的《管晏列傳》,主要見於《史記》開列的那些書目中,如《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》等等。在這裡,僅就管仲的一個著名論斷略作評述。

  管仲曾指出:“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。”對於這一論斷,過去我一向欽佩有加,篤信無疑。“倉廩實”和“衣食足”,相當於社會的經濟基礎,而“知禮節”和“知榮辱”,則相當於社會的意識形態。管仲先生所論述的不正是我們耳熟能詳的“社會存在決定社會意識”、“物質變精神”麼?由此看來,管仲先生幾乎可視為中國古典唯物論的開山之祖。管仲這段話出自《管子·牧民》,今人當然可以批評管子的“牧民”思想。然而,如果考慮到作者生活的時代,我們不得不承認這位古代賢哲的思想光芒,透過2000多年的歷史塵霧,直至今日仍在熠熠生輝。

  然而,從哲學上說,管仲這一論斷的正確性,僅僅在於看到了物質對精神、存在對意識的決定作用。由存在到意識,由物質到精神,畢竟是一個頗為複雜的反映過程。

  先說第一層。“倉廩實”何以見得一定“知禮節”?“衣食足”何以見得一定“知榮辱”?如果不是抬杠,“飽暖思淫欲,貧寒起盜心”,不也是一種“存在決定意識”或曰“物質變精神”麼?

  再說第二層。2010年,我國已成為全球第二經濟體,毋庸置疑,人民群眾的生活水準得到了較大提升。在小悅悅事件中,所有的當事者,包括肇事司機與冷漠路人,就他們的經濟地位而言,“倉廩實”可能不好說,但至少不低於“衣食足”的水準,然而,他們卻並沒有必然地“知禮節”和“知榮辱”。反之,為小悅悅伸出援手的陳賢妹,一位經濟地位相對較低的拾荒阿姨,反倒體現了較之前者更高的道德水準。由此看來,在管仲的學說中似乎缺少了什麼,以致損害了這一論斷的完整性,並進而否定了從物質到精神、從存在到意識的相關性與決定性。在哲學史上,作為唯物論的認識論,一向就有機械論與反映論的分野。存在決定意識,物質決定精神,既不會正比效應,一一對等,也不會吹糠見米、立竿見影,這裡有一個“從物到感覺到思想”(恩格斯語)的複雜過程。管仲這一論斷之缺憾,即在於他未能明確地指出這個不可繞過的反映過程。

  孟子,名軻,戰國時期的思想家與教育家,魯文化的代表人物之一。在“物質決定論”或“存在決定論”上,似乎與管仲殊途而同歸。他在闡述治國之策時指出:“民之為道也,有痦ㄙ怞堡琱,無痦ㄙ拑L琱腄C”(《孟子·滕文公上》)孟軻晚于管仲300多年,儘管他們有著齊文化和魯文化的不同背景,但在哲學上,似乎又一脈相承。在管、孟二人的理論,所謂有“痦ㄐ,大抵與“倉廩實”和“衣食足”不分軒輊,而所謂“有琱腄,似乎與“知禮節”和“知榮辱”不相伯仲。孟軻在《梁惠王上》中論述道:“五畝之宅,樹之以桑。五十者可以衣帛矣:雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣。”由此可見,孟軻和管仲一樣,也意識到經濟基礎的重要性。

  但是,孟軻的見識,如果僅僅停止于斯,那他與管仲也不過平分秋色,半斤八兩而已。那麼,他與管仲的不同之處體現在何處呢?

  “謹庠序之教,申之以孝悌之義”,用這樣一個要求作為“老者衣帛食肉,黎民不饑不寒”的重要補充,由此而達至其一向推崇的以“王道”為標識的政治理想,才能具有可靠的社會保證(“然而不王者,未之有也”)。在孟軻這段話,“謹庠序之教”大抵屬於“硬體”;而“申之以考悌之義”,似乎應算作“軟體”。如果把孟軻的“孝悌”二字理解為一般意義上的思想觀念、倫理道德、國民素質,而把他的“庠序”二字理解為擴大了外延的教育、文化設施等等方面的基本建設,那麼,作為這種“軟體”與“硬體”的總和,孟軻無疑對管仲的論點作出了一個重大補充,即在“倉廩實”與“知禮節”,“衣食足”與“知榮辱”之間,提供了一個由此岸到達彼岸的重要橋梁。

  在今人看來,孟軻的見解,似乎並無新奇之處,然而,對照當今一些人嚴重存在的GDP崇拜、忽視教育文化建設的種種傾向,某些今人豈止不如2000多年前的古人,實在是差之遠甚!(安立志)

  來源: 齊魯晚報

 

責任編輯:段宇倩

共1頁
  網友評論 更多評論>>>
  網友: 口令:   
 
 
 
  已有( ) 條評論 剩餘 字 驗證碼:    
 
相關文章
   
·勸善傳統漸行漸遠 傳統勸善文藝已被消解殆盡
·高校應該加強國學經典教育
·《紅樓》心解:大觀園內長舌婦們的心理口令
·禮和儀不一樣 禮不能一概而論
·"百家姓"的文化魅力
·國學熱 理性選擇還是文明倒退
·儒學整體性格的"漢宋之爭"
·國學核心價值和軟實力建設
·儒家的教化之道
·作為教師的孔子
·從章培琤生的《中國文學史》說起
·健全今日文化肌體 仁義禮智可供營養
· 不讀《爾雅》
·"國學"怎樣"活"起來
專題
  更多
·2013文化年鑒 尋路中國
·隨州葉家山最大古墓葬群揭秘
·第四屆中國成都國際非遺節
·聚焦2013中國文化遺產日
·紅紅火火鬧元宵
·2012文化點評
·中國作家莫言首獲諾獎
·2011文化紀年
·《富春山居圖》合併展出
·王道思想的當代意義研討會
文化熱點
  更多
·感受《紅高粱》熱潮
·走進"誠品"
·兩岸文化交流
·聚焦:2013年度全國十大考古新發現
·盤點近年來火災中消失的文物
·細說清明文化
文化365
   
·“囧”字古已有之 曾指代窗戶
·"衙門"本名"牙門" 傳古代官署大門有猛獸利
·細明體字或為秦檜創立 後人厭其品行不以名字
·涵虛堂為何用雲龍望柱頭? 與“皇家”分不
·解讀中國古代銅爐:故宮暖爐造型似大鳥籠
·軒轅為什麼被稱作"黃帝"?
·宋硯主要樣式為抄手硯 實用雅觀文人氣息濃
編輯推薦
 
·當歷史碰撞時尚 文物活起來 創意火起來(圖)
·專家學者談經典閱讀:最美的年華讀最好的書
·評論:越是高深玄妙的文化 越需要有趣作為載
·專家談中國當代文學在西方的處境:簡直是沙
·故宮文創產品"腦洞大開" 推黃袍加身T恤衫等
·現代漢語規範詞典新版發佈 "吐槽"入選"屌絲
·博物館瑰寶如何走進日常生活?文創產品或為
文化博覽
 
造人補天有女媧
高山流水
新聞排行
 
南京大屠殺倖存者:媽媽和姐姐被日軍輪姦後
劉慈欣擔任《三體》監製 讚其超過《星際穿
劉慈欣擔任《三體》監製 讚其超過《星際穿
90後網路作家年薪過百萬 每天更新超萬字
關於年的由來
《三字經》全文
“清宮圖”能準確預測“生男生女”?
司馬懿:從忍讓到爆發
元宵節燈謎大全
年長40歲 蘇麻喇姑和康熙到底什麼關係?
  圖片新聞   更多
  老照片   更多
中華文化
文化資訊 | 文化觀察 | 文化熱點 | 文化博覽 | 文化人物 | 考古發現 | 文明探源 | 古今雜談 | 文史知識 | 文化交流
| 演出資訊 | 史事留痕 | 國學經典 | 尋根
---華夏經緯網版權所有---