文化 國學經典
唐僧的胡人弟子石槃陀:從“胡僧”到“猢猻”
華夏經緯網   2016-12-26 08:32:11   
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  河西

  胡僧石槃陀根本沒有孫悟空那麼大本事,說他就是孫悟空,還為時過早。

  《西遊記》和歷史上真實的玄奘法師有關嗎?關係不大,但也不能說一點關係都沒有。比如有人就認為,孫悟空是從玄奘在西域收的一個胡人弟子石槃陀來的。

  唐代僧人慧立《大慈恩寺三藏法師傳》寫到奘法師出西域時,來到河西的都會涼州。當時唐朝剛剛建國,西部還不太平,所以國家禁止百姓出境。這時候,有人密告涼州都督李大亮,有個和尚欲往西域,不知要去做什麼。李都督就問玄奘:去幹啥?玄奘答:西行求法。都督不允。

  所謂上有政策,下有對策。政府官員比較死板,宗教界人士那胳膊肘可是向著自家人的,河西的精神領袖是個叫惠威法師的和尚,他派遣手下兩位弟子,一個叫惠琳,一個叫道整,秘密護送法師,晝伏夜出。而這兩個小沙彌,正是《西遊記》中最初陪伴唐僧出關的兩個隨從,現實中,他們兩個到瓜州的時候就回去了,而在小說中,他們的命運就很悲慘,成了老虎精寅將軍的盤中餐。唐僧呢,我們上次講過了,因有太白金星搭救才大難不死。

  話說貞觀元年秋末,玄奘一行到了瓜州。刺史獨孤達聞對法師倒是很客氣,供事殷厚。在瓜州,玄奘得知,從此北行五十余堙C有瓠蘆河,洄波甚急深不可渡,玉門關是必經之路,出西域的咽喉要道,關外西北又有五烽,五烽上有士兵守衛,每一烽相隔百里,烽與烽之間沒有水源,五烽之外,過莫賀延山,就出了大唐地界,到達伊吾國境。

  五烽,瓜州一伊吾大道南端從南往北依次而置的五所烽隧, 具體來說,在瓜州常樂縣以北至莫賀延山的一段路上。唐高宗及武則天當政時諸烽改置為驛,其第五烽置在莫賀延磧頭,為最北面的一座烽燧,于烽側置的驛就叫“第五驛”,不過玄奘到的時候還沒有,到伊吾國的道路當時也不通。《敦煌遺書·沙州伊州志》記,貞觀四年(630年),伊吾國首領石萬年奉伊吾七城歸唐 ,唐在伊吾之地置伊州,這條道路至唐高宗儀鳳三年(678年)閏十月才正式開通。

  所以說,玄奘到得有點早,晚兩年就沒那麼多麻煩事。此時玄奘騎的馬又死了,在瓜州呆了一個多月一籌莫展,此時涼州追兵又至,涼州方面發牒,對私自出關的玄奘,所在州縣宜嚴候捉。州吏李昌是虔誠的佛教徒,密告玄奘,兩個隨從都走了,玄奘雖然買了一匹馬,但是無人指引,人生地不熟,也是寸步難行。瓜州有寺,寺埵酗@尊彌勒佛,玄奘無奈之下,只得于彌勒佛前啟請一人相引渡關。

  說來也是巧,這夜,寺堛滬J僧達摩做夢,夢見玄奘法師坐在蓮花上向西而去,早上他醒來後感到很奇怪,於是講給玄奘聽。玄奘雖然心中竊喜,表面上卻不動聲色,他對達摩說:夢都是虛妄之相,不足為據。玄奘再于彌勒前禮佛祈請。更奇怪的事發生了,過了一會,有一胡人也來入禮佛,看到玄奘,繞著玄奘走了兩三圈。玄奘問他叫什麼,他說他叫石槃陀,芮樂偉·韓森在《絲綢之路新史》中認為,石姓表示此人來自石國(Chach),今烏茲別克首都塔什幹。槃陀一名是粟特語Vandak的中文音譯。這是一個常見的粟特名字,意思是某神的“僕人”。

  這就是傳說中的心誠則靈嗎?

  石槃陀表示想拜玄奘法師為師。玄奘見其人長得明健貌又恭肅,就收下了他,併為其授五戒,這是佛教徒所應遵守的最基本的戒律,而不是八戒,即:一、不殺生;二、不偷盜;三、不邪淫;四、不妄語;五、不飲酒。石槃陀則為師傅送來果餅充饑。

  玄奘告訴他,他要去天竺取經,石槃陀允諾送玄奘過五烽。玄奘大喜,為這位胡人弟子買了行李和一匹馬。

  第二天黃昏時分,石槃陀帶來了一個胡人老頭,說這老頭非常熟悉西行之路。老頭則給了玄奘一匹馬,此馬往返伊吾國十五次,認路。玄奘記得,在長安他立志要西行之時,曾向傳說很靈驗的術士何弘達占卜行程吉兇,何弘達說:你能去,去的時候會騎一匹很瘦的赤色老馬,馬鞍前有鐵。玄奘一看,老頭牽來的這匹馬,果然是一匹赤色老瘦馬,馬鞍的漆上有鐵!又靈驗了。

  到了瓠盧河,河寬丈許,石槃陀斬胡椒樹為橋,填上草和沙,得以通過。這天夜堙A兩人露天睡下,相隔五十步,石槃陀突然拔刀向玄奘,但走了十多步又回去了。第二天,石槃陀先說只有五烽下有水,必須夜間去偷水,一旦被發覺就會給打死,還不如回去過安穩日子。繼而又拿刀逼迫玄奘。走了幾堙A石槃陀就把心婺雱i訴玄奘了:弟子不能去了,家業怎能拋棄,王法又怎能觸犯?玄奘一看,天要下雨娘要嫁人,隨他去吧。石槃陀覺得,這和尚孤家寡人,怎麼去得過沙漠?倘若被追兵抓住,供出他來,他不是要受連累?於是玄奘發誓,並把坐騎贈與,孑身西去。

  1907年,斯坦因追隨玄奘的腳步重走了這一段路。據他估算,玄奘走了351公里。他還發現慧立的記載非常精確,說明石槃陀應該確有其人。而這個意圖謀害玄奘的石槃陀就被很多學者認為就是孫悟空的原型之一。“猢猻”和“胡僧”的發音很相像,是不是說最初的猴行者形象,是根據胡僧的相貌而發展起來的呢?《爾雅翼》和《本草綱目》上都說猴子的相貌像外國人,《漢書·西域傳》則這樣說烏孫國:“烏孫于西域諸戎,其形最異,今之胡人青眼赤須,狀類獼猴者,本其種也。”孫悟空剛剛加入取經隊伍時,也是膽大妄為不服管教,才要發明緊箍咒讓鬧過天宮的齊天大聖在手無縛雞之力的唐僧面前服服帖帖。

  當然,石槃陀根本沒有孫悟空那麼大本事,說他就是孫悟空我們認為為時過早。

  石槃陀,未見於《西遊記》百回本,可是我們在元代王振鵬畫的《唐僧取經圖冊》中看到了他的名字,《圖冊》第六幅畫的是“石盤陀盜馬”,只是將“石槃陀”寫成了“石盤陀”。《大慈恩寺三藏法師傳》中的石槃陀並未盜馬,但與馬有關,他到伊吾國就回去了,可是在《唐僧取經圖冊》之後的故事中,他依然存在,只不過《圖冊》中又冒出一個索行者,到底哪一個才是孫悟空的真正化身呢?

來源:北京晚報

 

 

 

責任編輯:虞鷹

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