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《西遊記》改編本:有多少我們錯過的“言外之意”
華夏經緯網   2017-07-17 15:58:30   
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    從齊天大聖到孫行者,美猴王的命運波折始於蟠桃會。在社會學的意義上,蟠桃會遮蓋了暴力爭食的歷史,大家都那麼厲害,坐在一起分享食物,勢必經過漫長和複雜的調停。但孫悟空作為外來者,將調停的平衡打破了,引發了不安。他的“齊天”之欲表現為“我要和你們吃一樣的東西”。圖為以《西遊記》為底本的電影《大聖歸來》劇照。資料圖片

    原標題:大話的《悟空傳》,正寫的《西遊記》這個被不斷改編的文本堙A有多少我們錯過的“言外之意” 孫悟空打破了吃桃的潛規則

    七月中,電影《悟空傳》上映,同名小說是早期網路文學的代表作,文如其名,《悟空傳》直接來源於《西遊記》,是在電影《大話西遊》掀起的解構風潮中,對《西遊記》的一次大膽任性的改寫。電影《悟空傳》和電影《西遊伏妖篇》之間,相隔不到半年。《西遊記》長期處在改編現場,大型影視改編作品之間的時間差很短。越來越花哨奇觀的改編,並不見得讓取經故事更複雜。反倒是回到原作,回到一切“大話”的源頭,我們會發現這個“老幼皆知”的文本堙A有太多被錯過的“言外之意”。《西遊記》作為和《紅樓夢》分享了類似地位的中國古典小說代表作品,對它的精讀,從來不會是多餘的。

    ———編者的話  

    情關西遊

  李卓吾於世本《西遊記》第五回“亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪”一節,玉皇大帝給孫悟空看管蟠桃園的執事時評點道:“著他管蟠桃園,分明使貓管魚,和尚守婦人”。可見李卓吾和孫悟空對玉帝的看法是一致的。

  李評前半句說的是食欲,後半句話說的是人欲。熟悉 《西遊記》 故事的讀者知道,這兩種慾望,其實孫悟空都不算有。踏上取經之路之後,孫悟空很少肚餓,最愛肚子餓的是唐僧和豬八戒,他們一肚子餓,就會惹來妖怪。另一方面,孫悟空火眼金睛最重要的辨別力就指向女妖,他不僅從不覬覦美色,還因為女妖和唐僧大吵,吃盡苦頭。

  唯有在大鬧天宮時期,孫悟空愛吃仙果又愛喝酒。奇怪的是,孫悟空明明吃了很多桃,第五回的回目中卻僅以“亂”會代指,文中特意提及“攪亂蟠桃會”一句。頑猴把“九轉金丹”當“炒豆”吃,判的也不是“暴殄天物”之“亂”,而是“偷盜”。“擾亂”是行為的效應,意指秩序受到了破壞。偷盜則是對他人之物的主權的侵佔。是這兩件事最終令孫悟空惹下滔天之禍,他粗暴地揭去了附著于食物背後的權力、秩序的謎語。

  “蟠桃會”很有意思,從社會學意義上來討論,是孫悟空把吃桃的潛規則打破了,他的“齊天”之欲首先表現為“我要和你們吃一樣的東西”。這背後的意涵有兩重。

  首先是飲食與暴力。

  美國學者瑪格麗特·維薩在她的 《飲食行為學———文明舉止的起源、發展與含義》 一書中寫到了飲食文明與其背後潛藏的暴力的關係。她說,“在我們頭腦中某個隱秘的地方,或許隱藏著同類相食的念頭———人類有可能變成食物,並且互相吃掉對方。當某個生命體試圖吃掉另一個生命體時,暴力就成為一種必要手段。……暴力是能吃到食物的先決條件;而餐桌禮儀的主要任務之一,就是抑制暴力。”

  孫悟空在大鬧天宮時期對於食物的狂熱嗜好,並不是在追求“變得神聖”,相反是要打破神聖,這種行為的結果導致暴力的產生———齊天大聖單挑天兵天將。蟠桃會遮蓋了暴力爭食的歷史,大家都那麼厲害,坐在一起分享食物,勢必經過了一番漫長和複雜的調停。但孫悟空作為一個外來者,將調停的平衡打破了,引發了不安。故而,在平定孫悟空之後,天庭又舉辦了“安天大會”。

  另一方面,所謂的“勝會”之禮,還有瓜分正果之後,其他人所難免遇到的匱乏之感。《西遊記》 第九十三回,五聖走到舍衛國的孤獨園寺,寺中僧人擺上齋供,八戒餓的不行,“饅頭、素食、粉湯,一攪直下”。方丈們分成兩部分,有知識的看三藏威儀,好耍子的都看八戒吃飯。這個時候沙僧捏了八戒一把,說“斯文!”八戒回答:“斯文斯文,肚堛讀禳C”餐桌禮儀不僅包括要理解、品評食物的斯文,還包括維護餐會秩序之斯文。豬八戒是在王母娘娘的蟠桃會上,喝多了才調戲嫦娥。卷簾大將也是在蟠桃會上失手打碎了琉璃盞就被玉帝貶下界來,受到重罰。

  清代神魔小說 《女仙外史》 第一回也有一場蟠桃會,與西遊故事密切相關。“蟠桃每人一顆,上帝、三清、佛祖各兩顆,唯釋迦如來是三”,這就分出了各自的位序。吃桃的氛圍很融洽,觀音菩薩身邊的善財童子也得到一片。觀音菩薩有“金、緊、禁”三個箍兒,緊箍兒是孫悟空最討厭的東西,金箍兒則授予要吃唐僧肉的紅孩兒,變成五個箍兒,一個套在他頭頂上,兩個套在他左右手上,兩個套在他左右腳上。這件事到了 《女仙外史》 中,導致善財童子沒法伸出雙手來取桃子。南海大士網開一面,讓善財兩手分開,接去桃子,吃完再使之合攏。

  最後,多一顆桃子,王母娘娘要送即將下凡的嫦娥。此時已是鬥戰勝佛的孫悟空吃味,揶揄“誰謂仙家無情? 以我看來,比凡人還勝。請看王母剩下蟠桃,獨與嫦娥,若說不是有情,因何不多送我一顆?”老君說:“前次蟠桃會,他一人偷食許多,今止一個,豈能遂意? 怪不得他要爭了。”在清代,孫悟空終於有了自己合法的桃子份額。

  《西遊記》 中,作為食物的蟠桃,除了有象徵之外,還有一個功能就是紀年。《西遊記》 第二回,孫悟空與須菩提對話,須菩提問他在洞中多少時。悟空道:“……常去山後打柴,見一山好桃樹,我在那埵Y了七次飽桃矣。”須菩提說:“那山喚名爛桃山,你既吃七次,想是七年了。”爛桃山成熟的自然時間和天庭蟠桃的成熟時間拉開了兩個不同的時空,後來魯迅在 《故事新編》 中“約摸有烙十張餅的工夫”;“約摸有烙三百五十張餅的工夫”;“約摸有烙一百零三四張餅的工夫”是相似的書寫策略。

  從吃“七次飽桃”,到如貓守魚一般看守蟠桃園,再到因桃獲罪……孫悟空直到取經路上變成小蟲吃桃才算真可愛,他俫嘴道:“不好吃,不好吃!”好壞是比出來的,難怪八戒冷笑,“還不知他是會吃桃子的積年哩!”

  (作者為青年作家張怡微)

來源: 文匯報

 

 

責任編輯:虞鷹

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