文化 史事留痕
專家解讀張大千:從地獄堭a出新中國畫
華夏經緯網   2017-03-06 11:00:49   
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  張大千,上世紀最富傳奇色彩的中國藝術家之一,對近代中國畫技法的傳承起到決定性作用,尤其是對敦煌壁畫的拯救性臨摹和宣傳貢獻巨大。3月5日,原四川省博物館副館長、省博首席專家魏學峰,就張大千臨摹敦煌壁畫的意義,在成都博物館做了主題演講。

    魏學峰告訴記者,先不說敦煌技法對張大千本人的影響,光是他在上世紀40年代帶起的敦煌熱,之後興起的敦煌學就已讓後人享用不盡,“他的一個個人行為,整整影響了一代人。”但現在已經很少有人知道,張大千去敦煌是抱著“我不入地獄誰入地獄”的想法下的決心。

  嚮往敦煌尋回初心

  上世紀初,中國畫壇極追捧明清文人畫。在這股潮流中,張大千獨以“石濤專家”(清初著名畫家)聞名。1933年,僅34歲的張大千應徐悲鴻之邀,出任中央大學藝術系教授。然而此時中國繪畫不斷尋回前代的過程,正在被打破。

  在大批學子留洋學習西方繪畫技法後,“當時對於中國繪畫往什麼地方去,有很大的爭議,有的說傚法西畫寫生改革,有的說堅持中國畫傳統。”1934年,張大千從學校辭職,專職繪畫。“他對畫史、畫論那些文字上的爭議不感興趣”,魏學峰說,“他曾和別人說‘我是小人,小人動手不動口’。”

  “七七事變”爆發後,張大千被日軍羈留在北平,有人請他大量臨倣“唐宋元各家”。這一時期,通過對早期中國畫的研究,張大千對明清文人畫有了新的看法,“作為一個繪畫專業者……不應只學‘文人畫’的墨戲,而要學‘畫家之畫’,打下各方面紮實功底。”張大千此時甚至認為清三百年,沒有出一個像樣的畫家。

  1938年底,張大千逃出北平回到四川成都,並從曾任中央政府監察院駐甘、新、青監察使的嚴敬齋處聽說敦煌未被盜空。嚴敬齋對敦煌奇特的彩塑,以及與中原畫派大相徑庭的彩色壁畫的描述,引起張大千極大的興趣。張大千開始為前往敦煌做準備。

  敦煌學畫

  堪稱瘋狂

  現代人已很難想像,敦煌在半個多世紀以前是多麼破敗。張大千離蓉往西北大漠“學畫”的計劃,時人稱之為瘋狂舉動。畢竟張大千當時的繪畫水準已獲世人承認,再去學老古董的畫法簡直是“發神經病”。即使在張大千將敦煌臨摹的畫作帶回成都舉行畫展,在灼灼生輝的敦煌臨摹畫前,依然有人認為這些宗教工匠畫,“庸俗不堪,畫家沾此氣息便走入魔道”,甚至為張大千感到惋惜。“但張大千就說,‘我不入地獄誰入地獄’。”

  為了維持在敦煌的開 銷,張大千賣藏品賣畫,甚至舉債近5000兩黃金。但張大千的豪賭贏了。在敦煌的“水陸道場”,張大千找到了中國六朝隋唐繪畫正宗。傳統畫史中的技巧,盛唐人物畫真跡、失傳的青綠山水、甚至中原畫家如夏珪的留白式山水畫都在敦煌壁畫中重現。

  “張大千在敦煌發現畫史上說的“拙筆”,並不是後來人們想像中笨拙,而是飛動的。敦煌堶惜j量的飛天,就是傳說中的‘吳帶當風’。張大千還在當中看到真正的拖泥帶水皴……”。敦煌給張大千帶來最大的影響之一,還是古代大幅壁畫的結構與組織方式。

  張大千曾對門生說,“一個學者要能夠立住腳,一生一定要有幾篇大文章,一個畫家要立住腳,一生一定要有幾幅大畫。”從敦煌回來後,張大千開始創作大型畫作。目前為止,中國畫家畫大畫畫得最多的就是張大千。

  弘揚敦煌功不可沒

  從1941年到1943年,張大千攜門人、家眷、畫工在敦煌住了兩年零七個月,臨摹壁畫276幅,逐考察壁畫時代與風格,為309個洞窟編號。曾號稱“不動口”的張大千編撰了20多萬字《敦煌石窟記》。

  “張大千在敦煌的意義還不在於他個人的成就”,魏學峰表示。張大氣帶回來的臨摹作品,在當時畫壇引起極大轟動,捲起一股“敦煌熱”。然而也不止是一股熱,福澤後代的敦煌研究院以及此後中國第一代從事敦煌學研究的畫家、學者皆受到張大千熱情的觸動,投身西北大漠,終身不倦。

  從敦煌歸來的張大千連續在1943年和1944年舉辦畫展,展出敦煌臨畫及個人創作繪畫百餘件,受到當時社會賢達、政府要人以及媒體的推崇,成為當時國內美術界一大奇觀。當時四川藝專的學生、後任敦煌藝術研究院院長的段文傑以及研究院研究員史偉湘,均是在看過張大千畫展後,深受觸動,而前往敦煌。

  而張大千所使用的復原臨摹法也正逐漸得到學界的重新認識。魏學峰表示,德國海德堡大學正與他聯合進行一個敦煌研究項目,“張大千在敦煌臨摹的粉本正在被重新研究。”

  華西都市報-封面新聞記者何晞宇

來源:華西都市報

 

 

責任編輯:虞鷹

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