文化 史事留痕
明代“神路”消失記
華夏經緯網   2017-05-31 13:56:18   
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  明嘉靖九年(1530年),嘉靖皇帝對明初以來的禮制祭壇進行了一次大調整,廢棄了合祭天地的天地壇(又名大祀殿),新建了天壇、地壇、朝日壇、夕月壇、崇雩(音同於)壇。每壇都配建有“神路”和神路前牌坊。所謂神路,指的是高等級祭祀建築的前導部分,位於祭祀建築之外,如明十三陵前有排列石象生的神路,前端為五間石牌坊;東嶽廟前的神路,前端設三間琉璃牌坊,“神路街”的得名即由此而來,且一直沿用到今天。牌坊則是街道的標識,正式名稱為“坊”,民間和工匠俗稱為“牌樓”。有一種說法,柱上有“樓”(屋頂)的稱牌樓,無“樓”的稱牌坊。其實不然,如北京有“西單牌樓”,但它的正名是“瞻雲坊”;府學衚同的兩座牌樓額題為“育賢坊”和“教忠坊”。正式文書中只有某某坊,而無某某牌樓之名。明代各壇的神路,大多是兩側有椌漱@個夾道,名為“街”,其位置在壇外,因地而異,不一定正對壇門。然而,不無遺憾的是,明嘉靖時新建五壇的標配神路如今只剩下地壇西門外的通道和重建的“廣厚街”牌坊這一點記憶了……

  天壇“神路”是何時消失的?

  明永樂十八年(1420年)倣南京規制,拆元代祭天圜丘,新建大祀殿(又名天地壇)合祭天、地。嘉靖九年(1530年)重訂禮制,改為分祭,廢棄了大祀殿(後改建為大享殿),在其南面新建圜丘祭天,嘉靖十三年(1534年)正式命名“天壇”,但祭祀祝文仍用“圜丘”。在明萬曆《大明會典》的“圜丘總圖”中可以看出,當時的天壇外面為方形圍晼A設南、北、東、西四門,正(南)門名昭亨門。北晹b皇穹宇弧線的位置,總佔地810畝。西、南兩面晱~有一條禦路,南禦路的西端有一座二柱牌坊,坊後(東)即為神路,至昭亨門北折,進入天壇。因為當時天壇尚無外壇晼A這條神路位於壇外,名圜丘壇街,符合路在壇外之制。

  嘉靖二十四年(1545年)修建外壇晼A這條神路進入壇內,從而失去了神路“街”的意義。至清乾隆十四年(1749年)全面改造天壇,在《大清會典》中只說“昭亨門外東西石坊各一”,而不提神路。西坊即明代的神路街坊,東面的石坊則另有功能。原來嘉靖十一年(1532年)在天壇晱~的東南角建了一座崇雩壇,為祈免水旱災害的祭壇,但只在十七年和二十二年祭過兩次,以後不再使用,清乾隆十二年(1747年)拆除。這座東牌坊就是崇雩壇前的神路坊。清雍正四年(1726年)重編的《古今圖書集成·經濟彙編·禮儀典》圖中,繪出了天壇、崇雩壇和牌坊的相對位置,神路貫通兩坊,由於坊門向西壇門向南,所以坊後的神路很短。

  在乾隆十五年(1750年)繪製的《京城全圖》中,卻不見了這兩座牌坊和其間的神路。究其原因,最大的可能是乾隆十四年開始全面改造天壇,當時距明代牌坊建成已有200餘年,東西兩坊形制也不一致,還可能是木構,已經朽壞,加之嘉靖二十四年修築外壇晼A神路失去了原來的禮制意義,而乾隆皇帝又是一位非常講求建築形式美的帝王,所以借改造天壇之機拆去它們另建石質新坊。在清嘉慶版的《大清會典》圖中,兩座石坊東西對稱,成為昭亨門外的禮儀性牌坊,從此,明代天壇、崇雩壇神路和牌坊的禮制功能便消失了。繪製《京城全圖》時新坊尚未建成,至乾隆十八年天壇改造才完成,所以十五年的圖中未繪。

  1948年,國民黨北平守軍拆去外壇南晼A在內外壇暀孜#袗v飛機跑道,神路和牌坊徹底消失。上世紀60年代在這裡建造了大批住宅樓,即現在的天壇南堙C原來內壇的昭亨門成為現在的天壇南門,在一定意義上恢復了明嘉靖九年的格局。

  地壇神路為什麼變短了?

  明嘉靖九年定制天地分祭,在安定門外擇地新建祭地之壇。地壇古名“方澤”,此次新壇正式命名為“地壇”,其南北方向為北偏西約2°。新天壇的定位是依原有大祀殿(天地壇)中軸線南延,其方位是“真北”,即以北斗定位南北,而地壇和同時建造的朝日、夕月二壇則改為 “正北”,即以磁鍼定位南北。

  地壇佔地呈正方形,以符合“地方”之義,外壇晲C面200丈,佔地616畝,小于天壇;內壇晲C面144丈,佔地320畝。正門向西,正對壇門為神路。神路兩側以夾棓妘活A前端有木牌坊三間,額書“泰折街”。清代定地壇祭禮為大祀級,與天壇一致。乾隆十四至十五年(1749-1750年)與天壇同時升級改造,重建了牌坊,加大尺度,神路更名為“廣厚街”。

  北京城內的禮儀牌坊,只有國門正陽門外護城河上“正陽橋”前面的牌坊是五間(民間稱為五牌樓)。其他很高等級的殿堂如大高玄殿、景山壽皇殿、雍和宮等都是三間。“廣厚街”牌坊雖然其形制也依規定為三間,但尺度則大大超過其他牌坊,是皇都禮制牌坊中最大的一座。天壇祭天,天為陽,所有建築的尺寸都用“陽”數,即奇數;地壇祭地,地為陰,所有建築的尺寸都用“陰”數,即偶數。這座牌坊和神路的尺寸也遵循這一規制。

  廣厚街牌坊在上世紀二三十年代仍然保存完好,1925年出版的《北平旅行指南》書中登載了一張它的照片,特別指出它是“高大牌樓”。1953年前後拆除。

  1989年為迎接在北京舉行亞洲運動會進行市容整飭,決定在通往場館的主街安定門外大街上恢復這座牌坊,使它成為一處景觀亮點。經過考古發掘,找到了保存完好的柱基石,因而確定了它的準確位置和平面尺寸。經實測,三間通面闊為22.96米,折合清尺7丈1尺8寸,其中明間8.51米,折合清尺2丈6尺6寸,次間7.23米,折合2丈2尺6寸,都是陰(偶)數。立面外觀依照老照片與實測平面尺寸按比例推測,均採用清尺偶數。這座牌坊建於清乾隆年間,它的明間尺寸甚至比皇宮主殿太和殿的明間2丈6尺5寸還大了1寸。

  重建後的牌坊對原狀有兩處改動。一處是由於新牌坊梁柱採用鋼筋混凝土結構,柱基較深,如位在原址,勢必要破壞保存完好的原有石柱基,為了保存地下文物,決定新牌坊後(東)移約3米。當然通過技術措施,也可以不動地下文物在原址重建,但必須增加不少費用,又延長了規定時限。東移後與原神路長度相比減了約1.3%,在景觀視覺效果方面並沒有多少差別,所以決定後移。另一處的改動是,原牌坊正面額題為“廣厚街”,為了臨街對外標識醒目,改為“地壇”(原無此名),把“廣厚街”放到背(東)面。坊後神路原長72丈,約230米,牌坊移位後便不足此數,原寬9.16米,折合2丈8尺,拆除夾棓寣A成為兩側有綠化帶的寬闊通道,位置依舊,但已不是原來的形制。

  朝日壇和夕月壇“神路”原在何處?

  明嘉靖九年(1530年),以“日月臨照,其功甚大”為由,建朝日、夕月二壇。二壇都用中祀禮,是低於天壇和地壇的次等禮制建築。

  朝日壇選址在朝陽門外一位官員的私邸,佔地93畝(陽數),皇帝每三年春分日在此親祭“大明之神”。正門向西,朝東拜祭,神路在壇外西北方,向南有禦路,折向東進入北天門後通向具服殿。神路北端入口有牌坊三間,正面額題“神路街”,清代改為“景升街”。

  夕月壇選址在阜成門外驢市附近,佔地54畝(陰數),皇帝每三年秋分日在此親祭“夜明之神”。正門向東,朝西拜祭,神路在壇外東北方,向南有禦路,折向西進入北天門後通向具服殿。神路北端入口有牌坊三間,正面額題“神路街”,清代改為“光痤鞳芋C

  兩壇的神路和牌坊在民國初年均毀棄無存,他們的尺度只能按照《大清會典》圖中神路與壇椌漱顐牷A折合至現代地形圖測算。得出朝日壇“景升街”長約87.5米,折合清尺約27丈,寬約12.5米,折合清尺3.9丈,都是陽(奇)數;夕月壇光痤顗欓36.8米,折合清尺約11丈6尺,寬約11米,折合清尺約3丈4尺,都是陰(偶)數。神路廢棄以後,朝日壇神路成了攤販市場,即今天的朝外市場街;夕月壇神路進入南禮士(驢市)路,兩條神路全部消失。

  (王世仁,本文作者係北京市古代建築研究所原所長)

來源: 北京晚報

 

 

責任編輯:虞鷹

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