不同的地域孕育了不同的文明，而在不同的文明當中，龍也以不同的形象和象徵出現其中，這其中有邪惡也有正義，有守護也有破壞。 日本也有龍的傳說 中日兩國一衣帶水，兩國在歷史上的文化交融也是頗為頻繁，讓日本同樣有許多關於龍的傳說。 在日本，與龍有關的神話最早出現于記述歷史的《日本書紀》當中，出現在約與中國秦朝同時期的“彌生文化”時代，傳說中的“龍神”用神器創建了“大八洲”，也就是現在的日本列島。 在東漢時期，龍的形象由中國正式傳入日本，並演變成蛇身與其他動物的組合，被人們視作可以上天入地的水神和龍神，進而受到大眾的崇拜。但是，日本固有的用來祈禱風調雨順的蛇神並未因龍的出現而銷聲匿跡，因此在日本人的觀念中龍是相當複雜的形象，它是蛇與龍的混合體，蛇的身上有龍的特徵，而龍的精神裏又有蛇的性格。 在日本，龍被描繪成性格柔和、樂於助人的形象。日本學者指出，與西方將龍描繪成與人為敵的形象相對，日本的龍往往充滿善意，與人類保持著良好的關係。宮崎駿《千與千尋》中的白龍形象很能說明日本人對龍的理解。片中的白龍是棲息在河裏的神，主人公千尋童年時不慎落水就是得到白龍的相助才得以脫身。 撒拉弗是正義的龍？ 撒拉弗(Seraphim)在西方傳說中是神的使者中最高位者，天使之首熾天使，極少從事任何勞動，唯一的使命就是歌頌神。傳說中他是直接和神溝通的角色，是個純粹只有光及思考的靈體，並對熾愛產生並鳴。在天使群中甚持威嚴和名譽，被稱為是“愛和想像力的精靈”。 很多人認為中的撒拉弗就是正義力量化身的龍。 傳說中撒拉弗有六個翅膀，用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。一睜眼，就會發出如獅吼聲，併發出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。 從這個角度看，西方龍當中最接近中國本土的龍的概念就是Seraphim，Seraphim不僅在西方神話與宗教中的地位、作用、意義與中國本土的龍在中國神話與宗教中的地位、作用、意義最吻合，而且古希伯萊語中Seraphim的詞源意思與中國本土的龍的一種主要起源相同。中國本土的龍是蛇型，Seraphim是古希伯萊語中的大蟒，就是Seraph的複數，也有說法是加上一個有“火焰”或“燃燒”等等意思的詞尾。在早期古希伯萊語中，因為無“龍”字，所以常常用大蟒表示龍，這樣的大蟒是有四肢的，而且Seraphim對於西方的人來說是一個很熟悉的概念，只是現在很少有人知道Seraphim的原始面目而已。
責任編輯：胡光曲 |
