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史書記載兩位羿 因生平遭遇相似被後人混淆
華夏經緯網   2012-03-09 16:33:08   
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    在史書上,有兩個羿,一個是堯(舜)時的羿,近乎神;一個是夏(商)時的羿,近乎人。他倆由於生平相類,由於遭遇相似,而皆以善射名世,於是,後世人遂混為一談。

  羿,神話人物,古代傳說中的善射者。弓箭的出現肯定要比他早,但他用弓箭射下過天空的太陽,封他為中國第一射手,不為過譽。

  在史書上,有兩個羿,一個是堯(舜)時的羿,近乎神;一個是夏(商)時的羿,近乎人。他倆由於生平相類,由於遭遇相似,而皆以善射名世,於是,後世人遂混為一談。人類遠古的歷史,總是伴同很多似是而非的神話故事;同樣,古老的民間傳說,也總是混雜不少將信將疑的史實真相。所以,羿,或者后羿,或者奔月的嫦娥,只是姑妄言之的神話而已。

  傳說中的羿,不但本事大,而且功勞也大。堯能成為天子,與羿的射日,與羿的除害,有著莫大的關係。從《淮南子》所說:“堯之時十日並出,焦禾稼,殺草木,而民無所食,羿上射十日,萬民皆喜,置堯以為天子。”從《山海經》所說:“逮至堯之時,十日並出,焦禾稼,殺草木,而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野,殺九嬰于兇水之上,繳大風于青丘之澤,上射十日而下殺猰貐,斷修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。萬民皆喜。置堯以為天子。”由此可知,堯能受到萬民的擁戴,不是光靠響亮的口號,光輝的願景,以及美好的明天那些許諾而得民心的。許諾固然需要,若開的是空頭支票,幹打雷不下雨,老百姓是不會買賬的。堯懂得這一點,於是他把羿找來說,天上有十個太陽蒸烤著,地下有六個害蟲騷擾著,你看該怎麼辦?

  羿說,我只善操弓。

  堯說,我想也只有你操弓,才能解百姓之憂。

  堯了解羿的弓箭本領,動真格的話,非他莫屬。羿之善射,在《韓非子·說林下》堙A有過極為精彩的闡說,諸如“百發百中”、“萬無一失”、“箭法高超”、“得心應手”等形容詞,一概捨棄不用,而是寫他“持鞅執捍,操弓關機”時,“越人爭為持的”,人們爭著為他當靶子的細節,把羿的操弓善射所能達到的出神入化的境界,充分表達出來了。誰都會想,如果不是羿指鼻子不打嘴唇,指眼睛不打眉毛的準確性,誰敢去冒這個險?所以,韓非子說:“弱子捍弓,慈母入室閉戶”,若是一個小孩子舉起弓來,連他的母親也會嚇得逃回家,關緊了門,生怕她兒子要她出來舉“的”,當靶子打。“故曰:可必,則越人不疑羿;不可必,則慈母逃弱子。”

  后羿射日,是中國神話中最為壯觀的場面。據說,羿一口氣射下九個太陽以後,準備挽弓射第十個,也就是現在還挂在我們頭頂上的那輪太陽。一摸箭壺,空空如也,原來是老百姓擔心沒有一個太陽,那摸黑的日子恐怕也不好過,於是將箭偷偷拿走。這樣一來,原定指標十個,只是射掉九個,完成任務百分之九十,而不是百分之百。羿看看堯,堯看看羿,琢磨怎麼辦才好?

  羿說,既然如此,恐怕也就如此吧!

  堯說,既然這樣,那也只好就這樣吧!

  好在那時沒有什麼面子工程或政績工程之說,於是就留下這輪太陽。(北京晚報)

 

責任編輯:胡光曲

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