文化 文化熱點 文化熱點文章
任繼愈??人生如同一部厚重的書
華夏經緯網   2009-07-13 13:18:19   
字號:

    抗戰烽火中確立人生理想
    
    1916年,任繼愈出生在山東平原縣一個殷實的軍官家庭,父親是國民黨少將,曾經參加過抗日戰爭。“繼愈”這個名字是入學時老師給取的,取“繼承韓愈”的意思,希望他將來在文學上有所建樹。
    
    從小,任繼愈就愛打破砂鍋問到底,而哲學的特性恰恰在於尋根問底。任繼愈回憶,他從識字到上正規小學,換過很多地方,主要是在魯南一帶讀書,而畢業則是在山東濟南貢院椪琲漱@家名為“省立第一模範小學”。任繼愈說:“無論從小學到中學,我的成績並不是很突出,屬於‘中等偏上’,但每次我考完以後總要自己檢查錯在哪,就像下圍棋復盤,哪一招棋是誤算或是昏招一樣,這是我的一個習慣,所以我所得到的東西並不一定比考100分得到的少。”
    
    任繼愈的中學是在北平大學附屬中學讀的。在這裡,他遇到幾位對他的一生產生了深遠影響的恩師:任今才、劉伯敭、張希之。在他們的影響下,他開始讀胡適、梁啟超、馮友蘭等人的著作,接受更深層次的思想啟蒙。更讓任繼愈難忘的是,這裡不提倡“讀死書,死讀書”,而且對學生的戶籍、愛好和身份都不加限制。
    
    1934年,中學畢業的任繼愈考上了北京大學哲學系,研究西方哲學,可謂年少得意。然而在當時社會環境下,讀哲學很難找到一份合適的職業。任繼愈說:“當時進哲學系一共有十幾個人,最後只剩下三人,我便是其中之一。”
    
    “七·七”事變爆發後,北大、清華、南開三所高校南遷到湖南長沙,後又遷往設在雲南蒙自縣的西南聯合大學。當時正在哲學系讀四年級的任繼愈報名參加了由長沙出發步行到昆明的“湘黔滇旅行團”。
    
    此次旅程歷經60余天、1400多婺禲A徹底改變了任繼愈的人生理想和態度。中國農村的荒涼破敗、農民的貧窮困苦,強烈地敲擊著這位年輕學子的心。“最底層的人民承受著戰爭的苦難,卻依然堅貞不屈。中華民族有非常堅定的信仰,有很強的凝聚力。是什麼樣的力量在支援他們?”
    
    任繼愈開始思考自己的人生理想如何與眼前的農村現實發生關係。也正是因為這個原因,他從西洋哲學轉而研究中國的傳統文化與傳統哲學。半個多世紀過去了,他探索的腳步從未停止過。
    
    當時的西南聯大聚集了中國一批知識精英,最讓任繼愈懷念的是學校風氣比較開放、民主氣氛濃厚,每天晚上都有學術報告,講文學、講政治,還有話劇團、詩朗誦等。“很多從國外歸來的各界人士途經昆明,在此講學。徐悲鴻曾經在西南聯大講過他的俄國之行,杜聿明將軍講在緬甸攻克密支那城消滅日軍的經過,還有一些外國教授如牛津大學的道濟教授也來這裡講學。學生們在正規課程之餘,不斷吸收著書本以外的知識,開闊視野。”這些都為任繼愈以後的學術研究和知識結構的拓展,打下了堅實的基礎。
    
毛澤東“點將”出任宗教研究所所長
    
    1964年,任繼愈受命組建中國社會科學院世界宗教研究所。他沒想到,在這裡一幹便是20餘年,直到1987年調至北京國家圖書館任館長。
    
    任繼愈說:“毛澤東對宗教問題始終是重視的,我過去寫過的一些有關佛教史研究的文章,毛澤東都看過。”1959年10月13日深夜,毛澤東忽然把任繼愈找去,見面第一句話就是:“你的書我都看過”,接著說:“我們過去都是搞無神論的,沒有顧得上宗教這個問題,宗教問題很重要,要開展研究。”隨即又問他:“北大有沒有人研究宗教?”任繼愈說除他搞佛教研究外,還沒有人從事這一方面的研究。毛又問:“道教有沒有人研究?福音書(指基督教)有沒有人研究?”任答,也沒有人專門研究。毛又問:“你們哲學系有多少人?”任答,師生加起來有500人。毛說:“500人一個係怎麼能沒有人研究宗教呢?”由此,毛澤東評價任繼愈是國內研究宗教的“鳳毛麟角”。
    
    1963年冬,周恩來訪問非洲14國前,給中央寫了一個報告,建議加強研究外國的工作,籌備建立一些研究所,還成立了以廖承志為組長的“國際研究指導小組”。毛澤東于1963年12月31日作了批示說,“這個報告很好,但惟獨沒有宗教研究,對世界三大宗教,國內沒有一個由馬克思主義者領導的研究機構,沒有一本可看的刊物,不批判神學,就不能寫好哲學史,也不能寫好文學史和世界史。”因為這個批示,任繼愈于1964年受命組建中國社會科學院世界宗教研究所。但不久“文革”開始,任繼愈幾經波折後被送往河南信陽幹校接受“教育”。
    
    “文革”後,任繼愈從河南回到北京,世界宗教研究所也逐漸恢復了原有建制。上世紀80年代,任繼愈重新提出了“儒教說”,並在他主持的宗教所專門成立了一個儒教室。
    
    在世界大多數國家的思想界都公認“中國無宗教”時,任繼愈挺身而出,試圖打破這一觀點。他說:“任何一個國家不可能沒有自己的宗教信仰,不然不可能維繫一個有著5000年文明史的國家和民族。”他認為,中國的儒教就是宗教,而教主就是孔子。
    
    任繼愈從各個方面論證了他的這個觀點,從1980年的《從儒家到儒教》,1982年的《中國哲學與中國宗教》、《儒教的特點及其發展階段》、《儒家個性與宗教共性》、《儒教是人倫日用的神學》,到1984年的《佛教向儒教靠攏》,1986年的《重視儒教的研究》,再到1988年的《具有中國民族形式的宗教——儒教》等學術著作中,詳細地闡述了“儒教是宗教”的觀點。他從儒教的發展與演變、個性與共性,歷史與現實等各個方面,透闢地分析了儒家思想在中國的宗教性特質。他在文章《具有中國民族形式的宗教——儒教》中寫道:“儒教作為完整形態的宗教,應當從北宋算起,朱熹把它完善化。多年來人們習慣地稱為理學或道學的這種體系,我稱之為儒教。”
    
    同時他認為,宗教之所以是宗教,有它的本質部分和外殼部分,本質是信仰與追求,外殼是信奉對象、誦讀經典的組織形式。儒家作為中國的傳統宗教,其本質部分就是提倡禁欲、重“忠孝”、尊“三綱”,這既是宗教思想,也是政治思想,它比較適應大一統國家的生存要求。而其外殼部分則是,它信奉“天地君親師”,這符合宗教外殼的組織形式。而對於一個宗教的認定,重要的是信仰的本質,而不在於形式。
    
    任繼愈的“儒教就是宗教”的學說,在學術界一石激起千層浪,並由此引起了近20年的哲學大討論。現在這個論點已逐漸被認同,而這種認同感,直接又與華人的自我文化價值認同緊密相連。
    
    學界公認,任繼愈對中國哲學的最大貢獻是:他認為儒、釋、道是中國傳統文化的三大支柱,並深刻而又廣泛地影響著我國社會各階層。他力圖把中國佛教思想納入中國哲學發展的主流。他認為道教對中華民族的重要性決不亞於佛教,始終認為思想文化的研究也要從國情出發,而“多民族統一大國”則永遠是中國的國情。
    
嘔心瀝血編纂藏經典籍
    
    擔任國家圖書館館長18年,任繼愈從未停止對圖書建設的添磚加瓦。“書是讓人閱讀的,和鐘鼎這樣的文物不同,現在有些書躺在圖書館堙A不整理就不能發揮實際作用。”他最欣慰的是通過多年的努力,讓許多孤本、善本得以開發利用,其中最寶貴的就是與《永樂大典》、《四庫全書》、《敦煌遺書》並稱國家圖書館四大鎮館之寶的《趙城金藏》。
    
    《趙城金藏》是金代民間募資刻印的佛藏。1933年,范成法師在廣勝上寺、彌陀殿的12個藏經櫃中發現了這套藏經,在國際學術界引發轟動。
    
    1945年日寇投降後,《趙城金藏》被交給北方大學保管,時任校長的範文瀾派專人守護,年年晾曬。任繼愈介紹說:“1949年北平解放後,《趙城金藏》被移交北平圖書館(今國家圖書館)收藏。1949年4月30日,當4300多卷、9大包《趙城金藏》運抵北平時,由於多年保存條件惡劣,多數經卷潮爛斷缺,粘連成塊,十之五六已經不能打開。國家專門調來4位富有經驗的裝裱老師傅幫助修復,用蒸汽蒸後,再一張張揭開。歷時近17年,終於在1965年修復完畢。”
    
    任繼愈擔任國圖館長後,他認為珍貴的古書僅僅保存完好還不夠,還要開發利用,讓更多的人可以閱讀。1982年,國家召開了古跡整理規劃會,整理1000多個項目中,唯獨沒有古書。作為委員之一,任繼愈提出佛教典籍也是古跡,也需要保護。經過批准立項,成立了“大藏經編輯局”。以《趙城金藏》為基礎,又挑選了8種有代表性的佛經作為對比參照,編輯《中華大藏經》。將9種佛教典籍集于一身,這在世界上也是史無前例的,這部浩大的典籍共107卷,歷經十幾年才陸續出完,先後有160多人參加了這項文化工程。現在,任繼愈又在致力於《中華大藏經》的繼編工作。
    
    古籍整理是一件與名利無關的事,任繼愈多年來孜孜以求,專注于這項“造福後人”的事業。《中華大典》這部皇皇7億多字的古籍文獻資料彙編,是新中國成立以來最大的跨世紀出版工程,已進行了10多年。任繼愈把大部分精力投入了這項大典的編纂。他的右眼在“文革”中患了嚴重的眼疾,左眼視力也受到損害,醫生囑咐他不能過多看書寫字,但任繼愈顧不上這些,很多事都親力親為,不僅自己擔任哲學典的主編,還親自跑到史學家戴逸家,動員他擔任分典主編。
    
    任繼愈說得很樸實:“我們這個時代,需要文化資料的積累,我有一些優勢,就想多做一些工作,讓後人用起來方便。”
    
    近幾年,儘管任繼愈已從館長的位置上退下來,但他依然牽掛著國圖的古籍整理工作,這裡的每部珍藏似乎都融進了他的身心。每週一、四上午,他照樣在辦公室處理日常事務、接待訪客,其餘時間就都放在《中華大典》和《中華大藏經》的編輯工作上。雖然自感身體已大不如前,但他仍然每天四五點鐘就起來工作,這對一位年近九旬高齡,視力又有障礙的老人來說,其困難可想而知。有人問他:“這樣的動力來自哪?”任繼愈回答:“多為群體做點事,這樣的生命才有價值,趁著自己還能做事情,就儘量多做一點”。
    
    摘自《中國高端訪問》吳志菲  余瑋著  東方出版中心2007年1月版

來源:文匯報

 

責任編輯:王佳

共1頁
  網友評論 更多評論>>>
  網友: 口令:   
 
 
 
  已有( ) 條評論 剩餘 字 驗證碼:    
 
相關文章
   
專題
  更多
·台灣著名詩人余光中先生病逝
·年終專題:2017文化樂章
·聚焦金磚國家文化節
·青海可可西堙B福建鼓浪嶼申遺成功
·我國首個“文化和自然遺產日”
·張獻忠江口沉銀遺址水下考古揭開歷史之謎
文化熱點
  更多
·383個項目入選第一批國家傳統工藝振興目錄
·中文拼音60年:邁向世界 煥發新生機
·盤點2018年4月文化關鍵詞
·中國考古打開深海之門
·中華名樓系列之潯陽樓
·中華名樓系列之鸛雀樓
文化365
   
·彩鳳來儀穿百花
·狗年話狗:中國文化中的“汪星人”
·狗年說狗:天狗食日褪去神話色彩 哮天犬仍
·農曆戊戌狗年為“單春年” 全年只有一個“
·戊戌狗年有354天 比上一個丙戌狗年少31天
編輯推薦
 
·383個項目入選第一批國家傳統工藝振興目錄
·故宮6月開始實行週一全年閉館
·傳統文化“火”上網
·中國電影票房一季度突破200億元 摘冠全球電
·2018國際博物館日:超級連接的博物館
·國際博物館日來了:這些好玩的博物館你感興
·公佈“體檢”報告 故宮回應《千里江山圖》
文化博覽
 
造人補天有女媧
高山流水
新聞排行
 
盤點跳皮筋編花籃等經典民間遊戲 重拾童年
學者還原真實楊貴妃:體重60公斤 身高1
江姐的真實人生:被捕當晚即遭重刑 曾受刑
"順治帝空棺之謎":順治帝死後火化 未葬
陜西歷史博物館文創產品"唐美麗""漢英俊
宋朝小販設“撲賣”騙局 用特製硬幣騙買主
國寶檔案:南京阿育王塔
豪華古墓埋藏47具年輕女子棺木 服裝至今
淡室詩
溥儀為何欽點醜文繡為妃:只因其衣服好看(
  圖片新聞   更多
  老照片   更多
中華文化
文化資訊 | 文化觀察 | 文化熱點 | 文化視野 | 文化博覽 | 文化人物 | 考古發現 | 文明探源 | 古今雜談 | 文史知識 | 文化交流
| 演出資訊 | 史事留痕 | 國學經典 | 尋根
---華夏經緯網版權所有---