文化 文史知識
說說古老的競渡圖
華夏經緯網   2020-06-29 15:51:25   
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圖為戰國劃舟紋青銅鉞紋飾拓片。

圖為成都百花潭出土的戰國宴樂水陸攻戰紋銅壺。

  考古發現了一些裝飾有“競渡紋”的文物,揭示競渡可能起源較早。

  龍舟競渡,是端午節眾多民俗中最有節慶氣氛的場面。唐代白居易在詩中提到競渡與屈原相關:“競渡相傳為汨羅,不能止遏意無他。自經放逐來憔悴,能校靈均死幾多。”這也許只是民間口口相傳的故事,還不能看作是競渡起源的真實因由。

  端午競渡的由來,南朝宗懔的《荊楚歲時記》記有3種不同說法,一說“五月五日競渡,俗為屈原投汨羅日,傷其死所,故並命舟楫以拯之”。又據《曹娥碑》說與伍子胥有關,或引《越地傳》說與越王勾踐操武有關。這說明至遲在南朝時,長江中游地區已將競渡標示出屈原背景。唐代除白居易外,劉禹錫及李群玉等都在以“競渡”為題的詩作中提到屈原。

  考古發現了一些裝飾有“競渡紋”的文物,揭示競渡可能起源較早,甚而早于屈原生活的年代。寧波博物館收藏有一件戰國時期的羽人劃舟紋青銅鉞,為國家一級文物,1976年出土于寧波雲龍鎮甲村的一座土墩墓。鉞的背面光素無紋,正面通體施紋飾。在邊框線內,上方有兩條相向的卷尾龍,前肢彎曲,尾向內卷,昂首向上。下部以邊框底線表示狹長的輕舟,乘員四人,頭戴羽冠,雙手持槳劃舟,整個畫面勾畫出一幅競渡的生動場景。

  越人素以擅長水上航行聞名,劃舟的越人頭戴羽冠,體現了越族風俗特色。根據紋飾特點,可以稱之為競渡紋銅鉞,時代認定為2000多年前的戰國時期。也有研究認為,這件銅鉞更接近粵地風格,值得進一步探討。近日,這件文物在首都博物館的《穿越——浙江歷史文化展》展出,親眼一睹原物,能感覺到一種濃烈的競渡氣氛。想到《越地傳》提到越王勾踐率水軍操武,可能就有競渡訓練,那更是早到春秋末代的事了。

  2002年,考古學家在杭州蕭山的跨湖橋遺址發現了一條有著8000年曆史的獨木舟,雖然只是一艘殘舟,卻是世界最早的獨木舟。7000多年前的河姆渡附近還是一片湖泊沼澤,離海比今天要近得多,這裡也出土了一件新石器時期的雕花木槳,可見舟船在這一地區的普及。西周時期,“舟”已成為於越人的文化標誌物,《越絕書》說越人“水行而山處,以船為車,以楫為馬,往若飄風,去則難從”,越地產生龍舟競渡風俗在情理之中。

  在出土的一些戰國時期的銅器上,有表現水軍攻戰的紋飾,上面就能看到如競渡一般的小戰艦。成都百花潭出土戰國宴樂水陸攻戰紋銅壺,出現了兩舟相向對決的戰鬥場面,船上水手與武士各司其職,戰鬥正在激烈進行中。可以想到那時水軍的訓練,競渡一定是必需的科目。很可能這樣的訓練被民間模倣,漸漸演變成了水上競渡的遊戲。

  考古在其他地點也發現帶有這類競渡圖像的一些漢代文物,可以肯定南人競渡在漢代已是風尚,這一定是漢代前傳下的更古老的習俗。2018年9月,來自南方絲綢之路沿線的幾家博物館曾經在三星堆博物館做過一次《人與神——古代南方絲綢之路文物精華展》,其中有一件來自雲南省博物館的廣南銅鼓。銅鼓高46釐米、面徑68釐米、足徑84釐米,鼓面飾有太陽紋、羽人競渡紋、牛紋、鳥紋、舞蹈紋等,紋飾簡潔流暢而富有動態美。由競渡紋觀察到有的銅鼓就出現在競渡的船上,用於敲打呼號,以統一划槳的動作。

  在廣西貴縣羅泊灣1號墓還出土了西漢羽人劃舟紋銅鼓,紋飾下部一般以弧形邊框線為舟,上坐數人成一排,皆頭戴高高的羽毛冠,雙手持槳作奮力划船狀,羽冠的羽毛似乎迎風飄揚。在廣州南越王墓也曾出土有西漢羽人劃舟紋裝飾的提梁筒,它們都提醒著我們競渡習俗在古代南方廣泛的存在。

  初夏時節,競渡成了南方水鄉水上活動正式開啟的序幕。當它與屈原故事發生了聯繫,也就帶上了一絲憂鬱的色調。不過飛舟競渡,更多體現的是振作的士氣和協作精神,成為古今人享受自然樂趣的水上狂歡。

  競渡也出現在唐宋詩詞堙C如唐代盧肇有《競渡詩》,寫的是端午競渡,“衝波突出人齊譀,躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信,果然奪得錦標歸”。很正規的比賽,而且應當是龍舟賽。又有劉禹錫的《競渡曲》,記述了楚國故地沅江一次彩舟競渡,“楊桴擊節雷闐闐,亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動,螮蝀飲河形影聯”。競渡由刺史臨流揭竿,評定雄雌勝負,官民同樂。

  飛舟競渡,已成為中國節日的文化符號。由古器物上留下的紋飾記憶,由古詩詞留下的文字記憶,我們知道了這符號的久遠歷史。(王仁湘)

來源: 人民日報

 

 

責任編輯:虞鷹

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