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毛澤東書法在“術”不在“道” 字如其人
華夏經緯網   2011-05-09 13:58:27   
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■毛澤東書《憶秦娥·婁山關》。

  毛澤東的書法到底如何?從毛對中國文化滾瓜爛熟的角度出發,從他詩詞文章造詣出發;其書法絕非尋常書家所可見,更遑論指出“毛體”軟肋所在。毛澤東書法一如其人,氣勢咄咄逼人,大氣迴環,縱橫捭闔,節奏鏗鏘,放收合度,一瀉千里。如果站在“視覺衝擊力”角度觀賞,其“形式藝術”動感魅力,可謂橫掃千軍,無人能匹。倘從以山俯水,以靜觀動,以心觀仁的人性角度出發,毛書的硬傷便立即凸顯。

  古人云“書者,心畫也”。細勘“毛書”,乃“身畫”而非“心畫”,是肢體語言的延伸,而非靈魂語言的流露;是慾望的張揚,而非道德的斂藏。這是評論毛氏書法的“門檻”,離開這個“檻”去為毛書法定位打口水戰,毫無意義。對文學藝術價值的評價,不是靠世俗拉選票所能決定的。一如泱泱13億人的中國足球,踢不過歐非不足百萬人的小國道理一樣。

  中國書法追求“天人合一”,何為“天人合一”?即:再造生命的意境與天地精神同步,集天地道德于生命領空;鍛造個人良知吻合造物主的生發邏輯。站在這一高度,才能談得上“天人合一”。

  反觀毛書,欲,為物所累;樂,為欲所牽。一是“達其所欲”,與“性情”無關;二是“形其樂”,卻不能“形其哀”。因氣失韻,因勢失格,因躁失潤,因放失斂,因動失靜,因有為失無為,因張揚而失品質。

  把毛書與八大山人、弘一的書法作品放在一起,高下優劣,顯而易見。毛書在氣不在韻,在勢不在格,在術不在道;後者相反。前者“鼓努相爭”,後者“平和相讓”;前者“威風八面”,後者“從容淡定”;前者動,後者靜;前者樂,後者哀;前者“情煽天下”,後者“悲從中來”。較之孫中山的書法,毛于技,于術都遠過之;但卻輸在“道”的含量上。

  書如其人,毛書有“致廣大”之胸次,乏“盡精微”之人性。蘇軾有言,“始知真放在精微”,毛于天道之於人道的“精微”處不能會心,“放”倒是放了,但心性的不“真”,成了他的書法抹不去的硬傷。

  作者 劉繼莊(于大中專執教四十年,任中國畫副教授,中國畫研究院特邀畫師)

  劉繼莊

來源:新快報

 

責任編輯:王佳

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