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從紫禁城近眺盧浮宮 故宮藏品:何時也讓國人開開眼
華夏經緯網   2017-02-09 09:19:34   
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  德尼·狄德羅青銅像

  中國國家博物館“盧浮宮的創想”展廳

  新年伊始,“盧浮宮的創想”珍品展翩翩駕臨國家博物館,地點就在故宮對面的城市中軸線上——記得央視曾播過一部紀錄片《當盧浮宮遇見紫禁城》,緣起好像是奧運那年,故宮博物院第一次從巴黎請來了“盧浮宮·拿破侖一世”展。借用片名的語詞遊戲,這次或可算是“從紫禁城近眺盧浮宮”吧。京城數九寒風,隊伍排得極長,觀眾一望多是慕名而來,仿佛在準備一次不出國門的名勝旅遊。不過,大概是題目給限得太緊(單講盧浮宮的前世今生),構想又過於宏大(見證法國八百年曆史),整個展覽看下來,確實像一份盧浮宮旅遊推廣手冊,又像一部按了快進鍵播放的法蘭西藝術簡史。

  中法兩國:同一時間線上的歷史劇情

  其實,就是選擇盧浮宮任一單元的藝術收藏專題開講,也大不易,這座全世界最大的博物館沿著塞納河綿延七百米,有人估計,把館中每件藏品只看一眼也需要九個月時間。可資彼此顧視的大約是中法兩國在同一時間線上的歷史劇情。譬如當年輕的法王腓力二世率領十字軍東征(西元1189年—1192年),作為早期拱衛巴黎城的方形城堡也在同期開建,這座四面壕溝的中世紀古堡正是盧浮宮的前身。此時正值南宋紹熙年間,趙氏宗室在虎狼環伺下偏安一隅,范寬、米芾、趙伯駒、李唐的山水畫早已不朽,留在《清明上河圖》堛漕X京雖淪陷金國,疇昔的繁華富庶卻遠非同時代的歐洲所能想像。到了大鼻子弗朗索瓦執掌權杖的16世紀中葉,文藝復興的曙光初照法國,盧浮宮和楓丹白露宮在他手堜l得煥發新姿。他廣為收購義大利文藝復興巨匠的作品,是偉大的文藝贊助人,傳聞達·芬奇就是在他懷堳|下最後一口氣。我在館堿搢魽妞鼤砲猁漸戛埢薔豸@世青銅塑像”,既雄健又溫厚,果然騎士風範,叫人見了就喜歡。相形之下,恰在正德與嘉靖年間的大明王朝有似一艘雍容安靜、密封良好的航船,沈周與芬奇、唐寅與拉斐爾,近乎同歲,可是紫禁城好像並不在乎他們,唐伯虎的桃花庵說來風流,有時窮到一擔米也沒有,祝允明則死後無錢下葬。

  詩人、畫家、建築家:像國王一樣尊貴

  當義大利文藝盛世雄視歐洲,多少藝術家虔心去往羅馬、佛羅倫薩或那不勒斯朝拜取經,十七世紀初的法國人普桑就常住義大利,唯文藝復興是從。今次看到他為盧浮宮大畫廊天頂人像柱畫的草圖,絕對受惠于文藝復興以來的數學、解剖學和透視學,但風神俊雅,已然“法國化”。到得十八、十九世紀,新興的畫展、演出及贊助系統終於在法蘭西次第茁育,畫家紛紛涌向巴黎。上溯遠因,應是弗朗索瓦一世開其端緒,至路易十四時期(1643年—1715年在位)蔚為大觀。後者于1684年創建的皇家繪畫與雕塑學院,專事培養藝術家,兼為滿足皇家委託的訂件,學院就設在盧浮宮,至十八世紀乃成為藝術領域的權威評判(有點像清代招賢納士的博學鴻詞科)。國人多愛拿康熙(1654—1722)與“太陽王”路易十四相比附,二者執政時間大體相當,文治武功上也頗多異曲同工之處,而且同樣開明、通達,雅好各國文化藝術。展覽中有尼古拉·古斯都為路易十四雕塑的大理石胸像,兩位健康女神環伺左右,以示高尚、華貴。擔任過皇家繪畫與雕塑學院院長的柯塞沃克也曾為之塑像,他的自塑像也送來了,還有法國大文豪拉·封丹的雕像,一樣的優雅端方,一樣的若有所思,與國王塑像並列于盧浮宮。

  問題來了:詩人、畫家、建築家,真有那麼尊貴嗎?此又見出兩地“國情”的基因差異。據說路易十四是對身邊的女僕也要脫帽為禮,上流社會的風氣使然,當時一個貼身女僕的學養、文采甚至勝過近代的學士院。想起那年去揚州,無意中在巷弄的僻角撞見“揚州八怪”之一羅聘的故居,冬日細竹蕭蕭,久無客人造訪,寡聞如我,這才知道他的妻子方婉儀詩畫造詣也允為不俗——大清帝國近三百年,星落各地的才女想必不少吧,她們當年可曾享有丁點光榮?

  啟蒙運動:放大“人之慾念”的後果

  去美術館,常常是對以往印象的校驗和糾偏。就說啟蒙運動吧,想像中那些興風作浪的文學家、哲學家都是桀驁不馴的,生就一副逆黨的模樣。這回見到百科全書派的大人物狄德羅的青銅雕像,原來那麼樸厚謙和,簡直老實巴交的學究相。當時他與畫家夏爾丹一起,批評宮廷繪畫浮華纖巧的貴族趣味,言辭尖刻,提倡市民寫實主義——夏爾丹那幅《猴子古董商》,對時興的品味充滿諷刺。說來真是悖論,路易王當政的法國最是以生活的優雅、思想的細膩、上流社會的教養而使各國宮廷為之傾倒,取史學家丹納的說法,法國仿佛歐洲的教師。貴族精神的“水位”既有如此之高,時代才容得下平民畫家夏爾丹與洛可可藝術的首席布歇(他可是路易十五的御用畫師)公開叫板,針鋒相對,盧浮宮也才能從皇家宅邸漸次孵育出沙龍展和藝術博物館來。但藝術偏要和時代過不去,《1789年6月23日的米拉波和特勒·布萊茲》以近乎印象派的手法記錄了法國大革命前夜波詭雲譎的緊張氣氛(此畫作于1830年,德拉克洛瓦于當年還創作了《自由引導人民》),時為國王被迫參加三級會議,然而局面已經失控。四年後,路易十六和瑪麗王后被推上了斷頭臺。同年,盧浮宮正式以中央藝術博物館的身份向公眾開放。當浪漫主義的旗手德拉克洛瓦醉心於在畫布上謳歌革命時,他可曾念及盧浮宮的王室藏品,尤其是魯本斯和委羅內塞給予他的豐富啟示?

  是的,種種天賦人權、國民公約的觀唸經啟蒙運動深入人心,催使資產階級(其實就是今日常說的中產階級)登上歷史舞臺,抄起真槍實炮要求清算貴族。但在巴士底獄暴動之前的兩三個世紀,從提香到魯本斯,他們早已借助全新的畫法,于中世紀的千年蒙昧中開啟“人的覺醒”、“人的尊嚴”,自然,也無意中放大了“人的慾念”。風起于青萍之末,歷史一旦進入自己的邏輯,便一發不可收拾。單看今次畫展中魯本斯的那幅《三帕爾卡女神編織命運》與《真理的勝利》,雖在詮釋古希臘神話,但翻滾于畫布上的裸女卻肉感洋溢,實在容易攪動人心,喚起騷動。歷代王室忙於收藏大師傑構之際,絕對夢想不到日後有巴黎婦女邊在編織絨線衣物,邊在說笑觀賞斷頭臺上的流血吧?

  故宮藏品:何時也讓國人開開眼

  讓我詫異而不可理解的是,法國大革命製造傷亡無數,甚至一度退化至令人心栗惶惑的初民狀態,卻似乎並未殃及盧浮宮的珍品古玩(或者也有吧,我的知識太過欠缺)。一些陳列的展品,從受刑前的耶穌雕塑到法王亨利二世像,都有文字詳確註明,某某年于大革命中被查沒,某某年又入藏盧浮宮。據我了解,大革命發生後,國民議會曾專門頒布法令,在里昂、馬賽、第戎等15個外省城市指定設立第一批國家博物館,有序轉移並保管起盧浮宮和凡爾賽宮容納不下的近千件藏品,包括共和國軍隊在歷次戰爭中獵獲的戰利品。西方人做事認真,我早有領教,他們對世界各文明珍貴文物藝術品近乎貪婪的佔有欲和收藏欲,我也在海外一些美術館中見識過了,故當看到來自古埃及、伊朗、希臘和波斯古冢的彩繪侍俑、陶缽、石雕、神像磚……如同炫耀似地出現在展廳陳列中,我稍事盤桓,已不為所動。以盧浮宮的海量收藏,這不過一丁點碎屑而已,可以想像,還不知有多少由國中散失海外的書畫器物也都在盧浮宮堛鱈恲羹b似地掖著,出於彼此心堜白的理由,不便“借”來送展就是了。在偌大的國博就近“眺望”盧浮宮,我心媟Q的是,已經遺失的海外遺珍也就算了,同樣是由皇宮變為博物館,故宮所藏的歷代書畫就有九萬多件,新中國成立至今,絕大部分尚未公開展出過,什麼時候也能拿出來讓炎黃子孫的後代開開眼呢?

  但法國人大約是闊氣得太久了,當年塞尚一輩畫家若是活著看見自己的作品入選盧浮宮,同自己日日臨摹的古典經典放在一起,一定如臨大事。可是到了杜尚的年代,當被問及“你去美術館嗎”,杜尚的回答是,“幾乎不去。我已經有二十年不去盧浮宮了,它不能吸引我。因為我壓根兒懷疑評價的標準。” 當然,杜尚講話自有他的意思,他一再強調觀看的態度,“是觀看者形成了美術館,他們是構成美術館的元素。”所以,這話既無損於杜尚,反過來還有助於我們不斷以新的眼光去認識盧浮宮。

來源:北京日報

 

 

責任編輯:虞鷹

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