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中國衣裳:那些你不知道的穿在身上的文化
華夏經緯網   2017-02-21 09:49:01   
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唐代女子條紋裙

宋高宗皇后的鳳冠

元代織綿上的鳳凰

明代仕女的長裙

    一名大學女生穿著漢服上街,卻被人誤解為是和服,女生被迫當場脫下,最後只能借同學的衣服換上才回到學校。

    在網店搜索關鍵詞“旗袍”,能看到不少所謂的“超短旗袍”。而中國旗袍向來以含蓄的方式展示女性之美,“超短”就毀掉了核心精神。

    很多熱播古裝劇完全脫離歷史,對服裝隨意想像。比如,武則天穿著一套通體明黃、繡著巨龍的龍袍登基。而事實上,武則天登基時只可能穿“上衣下裳”的冕服,上衣為玄色(黑透微紅),下裳為纁色(紅透微黑),衣服上要有十二章紋,即十二種圖形。何況武則天自名武曌,認為自己在日、月、龍之上,不可能讓一條龍佔滿全身。

    每次看到這些新聞,西南交通大學人文學院副教授李任飛不禁嘆息:“我們曾是‘衣冠上國’,《春秋左傳正義》中說:中國有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華。現在難道就眼睜睜地看著那些精妙的傳統服裝文化,被扭曲變形,甚至徹底淹沒嗎?”

    為什麼古人把紫色尊為貴色,黃色是怎麼上位成為皇家御用色;武則天和服裝有過哪些故事;大唐服裝如何引領中國服裝文化的一時風尚;趙匡胤是“黃袍加身”,為什麼不是“龍袍加身”;霓裳羽衣到底有沒有羽毛……

    從2月20日起,李任飛在央視《百家講壇》開講《中國衣裳》,為觀眾揭示中華傳統服裝的文化內涵和歷史變遷,相關書籍也將由中國青年出版社出版。日前,這位愛穿著中式衣服給學生上課的李任飛,接受了中國青年報·中青線上記者獨家專訪。

    黃帝:中國衣裳的首席設計師

    早在2014年夏天,李任飛系列講座《名相晏嬰》就在《百家講壇》熱播,之後便有了續講的邀約。當時有兩個選擇,一是講春秋第一相管仲,一是講中華傳統服裝,兩個話題李任飛都開設過相關課程。“和編導討論後,我們都認為中國人說‘衣食住行’,衣排第一,服裝何其重要,而且服裝對傳統文化的意義太重大了。”就這樣,李任飛開始了《中國衣裳》的主題講座規劃。

    經過一年多的準備,15集《中國衣裳》與觀眾見面,2月20日首播的第一集“初試衣裳”講的是衣裳的起源。李任飛說:“中國衣裳的首席設計者,當推黃帝。上下裝在今天看來稀鬆平常,但祖先把服裝定型為上衣下裳,卻是一個偉大的創意。在《周易·係辭下》中有一句話:黃帝堯舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。”

    李任飛解釋,上身穿衣,下身穿裙,首先是為了方便生活。黃帝時期的氣候比現在熱,下身穿裙便於散熱;而先民以農耕為主,如果穿褲子,泥土容易粘在褲腳上,穿裙子,泥土就沾在小腿上,便於清洗。

    設計完了服裝制式,黃帝還不滿足,繼而為服裝定義了文化內涵——上衣對應天,下裳對應地,穿上這樣的服裝,人就活在了天地間。

    李任飛說,既然上衣對應天,那就與天同色,所以取玄色,下裳對應地,就與地同色,所以取黃色。地是黃色的很好理解,那天為什麼是玄色呢?原來,古人認為,如果出了太陽或月亮,天就不再是本色,所以在月亮落下太陽未出的淩晨,仰望天空,那種深邃的黑堬仄L透出一點紅的顏色,就是玄色。

    “所以,天地玄黃作為古代的世界觀,古人就把世界觀穿在了身上。”李任飛說,“之後,無論是春秋時期的深衣,還是漢唐時期的襦裙,都是上衣下裳的變形而已。可以說黃帝的設計,影響了中華民族服裝五千年之久。”

    皇帝戴著冕甩頭,把歷史甩變了形

    孔子說過一句話,“微管仲,吾其披發左衽矣”。這句話除了把管仲定位成中華文明的守護神,也讓我們看到了古人對服裝的重視;冠冕、領袖、裙帶、紈绔……日常生活中用到的很多詞彙,究其來源,也都與服裝有關;甚至現代管理學的不少詞,也都與紡織有關,比如經營、組織、機制、紀律、績效。 李任飛說:“古代中國是禮儀之邦、衣冠上國,所以對服裝非常重視,所以常拿服裝來說事兒。”

    比如領袖,領與頭腦相連,袖與手臂相接,一個既有頭腦又有手段的人,當然非常厲害。但今天大部分人所不知道的是,早期的領袖只代指傑出者,而非領頭人,因為古代服裝在領袖之上還有冠冕或頭巾。所以,領袖一詞從傑出者升級並逐漸專指領頭人,要等到人們頭上普遍沒有頭飾的時候——大約是清代。

    再比如,古代官員係在腰間的布帶,兩頭下垂的部分稱為“紳”,後來把整條布帶稱為“紳帶”,所以,係著紳帶的人就稱“紳士”了。李任飛說:“別小看這條帶子,那可是有素質要求的——示謹敬自約整(《白虎通義》),也就是要‘做人謹慎、對人恭敬,自我約束,自我完善’。這就是古代紳士風度的典型特徵。”

    服裝是穿在身上的文化,但有時候,現代人因為沒理解文化,把服裝也穿錯了。李任飛曾在一部古裝劇中看到,皇帝頭上的冕被設計成兩頭上翹,冕旒高高挂在前額上方,“但歷史上從未出現過這樣的款式”。

    李任飛說,首先,古代冕板前低後高,其寓意是謙恭勤勉;其次,冕旒一定要把眼睛遮住,叫蔽明——不要把所有的事情都看清楚,水至清則無魚;而且,冕旒還有一個非常重要的作用,就是讓皇帝保持坐姿端正,一旦搖頭晃腦,冕旒就會嘩嘩作響,有失威儀,“但是在古裝劇堙A皇帝的頭甩來甩去,看起來很有動感、很帥,但歷史也被甩變了形”。

    無論如何創新,留住傳統服裝的魂

    李任飛告訴中國青年報·中青線上記者,服裝的審美主要有三個方向:與自然和諧、與社會和諧、與自身和諧;與自身和諧又分為與心和諧、與身和諧。“西方注重與身和諧,服裝設計更多體現性別魅力,也就是男人更像男人,女人更像女人。這種簡單可見的追求,很容易贏得廣泛認同。而中國傳統服裝的審美,主要強調與心和諧,而且更追求與自然和社會的和諧,這就需要對傳統文化有一定了解後才能深入體會。”

    舉個例子,中國古代女子的服裝,如果僅看外表,很難理解其一脈相承的訴求;而實際上,從漢唐開始,姑娘們都在努力把自己打扮成鳳凰的模樣,因為鳳凰是中華女性的圖騰,既是神鳥,又對應最尊貴的女人——皇后。

    在鳳凰圖騰的強大心理暗示之下,千百年來的中國女性都用鳳凰元素來打扮自己:皇后戴鳳冠,其他女子就戴接近鳳凰造型的頭飾;往往穿帶有縱向線條或造型的長裙——模倣鳳尾形態,歷史上著名的留仙裙、百褶裙、月華裙、鳳尾裙等,莫不如此。

    隨著社會環境的變化,傳統服裝當然也需要不斷創新和發展。李任飛說,“不可能天天穿著古代的服裝上班,那樣騎單車、坐地鐵、開車都不方便”;我們現在的問題是,設計師在模倣西方服裝方面下了很多功夫,在傳統服裝與現代時尚結合方面的用心還不夠。

    “但無論怎樣結合和變化,傳統服裝中的魂要保留。創新應該在充分理解傳統服裝的核心精神、區分精華和糟粕之後進行。”李任飛說。

    李任飛在大學開設《中華傳統服裝文化》通識課程,每次都座無虛席。穿著中式服裝上課的李老師,向學生們講述著華服的源遠流長,他笑稱,“穿著這樣的衣服,一點兒也沒埋沒我的形象”。

    他經常告訴年輕人,不要急於評判傳統服裝,先了解一些傳統文化,也許心中就有了答案;如果經濟允許,不妨準備一套中式服裝在特定場合穿,“比如到蘇州園林遊覽,穿著傳統服裝就能與境相融,但穿著西服走進去,就像在演穿越劇”。(蔣肖斌)

來源:中國青年報

 

 

責任編輯:虞鷹

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