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總把新桃換舊符:春聯在中國歷史長河中的發展變化
華夏經緯網   2021-02-10 13:15:48   
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  俗話說:“貼春聯,過大年。”家家戶戶貼上大紅的春聯,既為節日增添了喜慶氣氛,又描繪了人民的幸福生活和美好願望。正如余亞飛《迎新歲》詩云:“喜氣臨門紅色妍,家家戶戶貼春聯;舊年辭別迎新歲,時序車輪總向前。”春節貼春聯這一古老的民俗經歷了幾千年的滄桑變化。

  春聯的源頭——桃符

  “爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。”王安石《元日》詩中所說的“桃符”就是春聯的源頭。《燕京歲時記》說:“春聯者,即桃符也。”

  古人認為,桃木有避邪作用。《莊子》曰:“插桃枝于戶,連灰其下。童子入而不畏,而鬼畏之。”早在周代,人們就將長方形的桃木板懸挂在大門兩旁,以避邪。《後漢書·禮儀志》說,桃符長六寸,寬三寸。南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》載:“桃者,五行之精,厭伏邪氣,制百鬼也。”又說:“帖畫雞戶上,懸葦索于其上,插桃符其旁,百鬼畏之。”

  後來,人們在桃符上畫神荼、鬱壘二神像或寫上二神的名字,懸于大門兩側,這就是傳說中的門神。《山海經》說,在大海上,有一座叫做度朔的大山,山上有一棵參天桃樹,樹冠蜿蜒盤伸三千里地,桃枝的東北方向有一個萬鬼出入的鬼門,門旁上有兩個神人,一個叫神荼,一個叫鬱壘,專門監視那些惡鬼,一旦發現,便用蘆葦編織的繩索把鬼捆起來,扔到山下喂老虎。後來黃帝作禮請神,就在門口立了一個大桃人,上畫神荼、鬱壘與老虎,用來驅惡鬼。二神的形象,最早見於元人所著《三教源流搜神大全》,此書正面刻圖,背面刻文,畫中二神坐在桃樹下磐石之上,袒胸露腹,面如猛獸,虬髯虎須,頭上長角,手執桃木劍,一副凶神惡煞的樣子。而作為門神,二神則是另外一種形象:神荼、鬱壘身著斑斕戰甲,威風凜凜,姿態神武,手執金色戰戢,各立於左右兩個門扇上。南朝宗懔《荊楚歲時記》說:“歲旦,繪二神貼戶左右,左神荼,右鬱壘,俗謂之門神。”

  唐朝以後,人們又把李世民的兩名愛將秦叔寶和尉遲恭當作門神。據記載,唐太宗李世民成就帝業其間殺人無數,即位後夜間多做噩夢,“寢門外拋磚弄瓦,鬼魅呼號,六院三宮夜無寧刻”,太宗非常害怕,就將這一情況告訴群臣。秦叔寶自告奮勇說:“臣平生殺人如摧枯,積屍如聚蟻,何懼小鬼乎! 願同敬德戎裝以伺。”太宗批准,二人每夜披甲持械守衛在宮門兩旁,果然安靜無聲。可是時間久了,太宗心疼二將日夜辛勞,便讓宮中畫匠繪製二將之戎裝像,怒目發威,手持鞭锏,懸挂于宮門兩旁,邪祟全消。此後,貴族之家大書“秦軍”、“胡帥”(尉遲恭為胡人,又稱“胡敬德”)字樣貼在門上,以為門神。時間久了傳到民間,老百姓認為二將能鎮邪驅鬼,便將其畫像作門神。畫像中,二將體態健壯,面容威嚴,頭戴帥盔,身披鎧甲,腰挂箭壺,手握兵刃,神勇無比。《西遊記》第十回“二將軍宮門鎮鬼,唐太宗地府還魂”中描寫道:“(二將)頭戴金盔光爍爍,身披鎧甲龍鱗。護心寶鏡幌祥雲,獅蠻收緊扣,繡帶彩霞新。這一個鳳眼朝天星斗怕,那一個環睛映電月光浮。他本是英雄豪傑舊勳臣,只落得千年稱戶尉,萬古作門神。”

  關於春聯早期的記錄

  第一次在桃符上書寫對聯是五代時期。五代後蜀每到除歲,諸宮門各給桃符一對,一般都是上題“元、亨、利、貞”四個字。後蜀主孟昶好學能文,喜歡儒家經典。後蜀有個學士叫辛寅遜,曾任司門郎中、翰林學士、簡州刺史等職。964年春節,孟昶令辛寅遜在桃符上題寫聯語,可是孟昶沒有看中,就自己題寫了“新年納余慶,嘉節號長春”,這被認為是中國的第一副春聯。

  而中國世界紀錄協會收錄的世界最早的春聯是:“三陽始布,四序初開。”這副春聯記載在莫高窟藏經洞出土的敦煌遺書上,該遺書記錄了12副在歲日、立春日所寫的春聯,該聯排在第一,撰聯人為唐人劉丘子,作于開元十一年(723),比孟昶的題聯早240多年。

  在南京,有“中國楹聯第一人”的故事。彭城(今徐州)人劉孝綽(481—539年),本名冉,小字阿士,七歲能文,素有“彭城才子”之稱。他的舅舅中書侍郎王融十分賞識他,曾經說:“天下文章,若無我當歸阿士。”梁武帝很器重劉孝綽的才氣,把他招到建康(南京)當官,任尚書水部郎。有一次,他侍帝宴,席間賦詩七首,梁武帝大為讚賞,升他為秘書丞。但是劉孝綽恃才傲物,盛氣淩人,凡有不合自己心意的人或事,便極力挖苦、詆毀。後來被彈劾罷官。有一年過春節,劉孝綽為了不被別人打擾,就寫了一副“閉門罷慶吊,高臥謝公卿”的門聯懸挂在大門上,以示不滿。此事發生在525年,比孟昶桃符題聯早了430多年。

  到了宋代,在桃符上書寫聯語比較盛行。陸游《己酉元日》詩云:“桃符呵筆寫,椒酒過花斟。”王邁《除夕》詩曰:“天子未知工草賦,鄰人或倩寫桃符。”在市場上也有人擺攤設點出售桃符。宋人孟元老的《東京夢華錄·十二月》載:“近歲節,市井皆印賣門神、鍾馗、桃板、桃符,及財門鈍驢,回頭鹿馬,天行帖子。”

  朱元璋促春聯流行

  春聯書寫在紅紙上始於明代。潘宗鼎的《金陵歲時記》記載:“元旦,千門萬戶更易春聯,以硃砂染箋,佳者謂之萬年紅。其制自明初始。”

  之所以寫在紅紙上,是因為在中國傳統文化中紅色代表喜慶熱烈、吉利祥和。而其推手就是明代開國皇帝朱元璋。陳雲瞻的《簪雲樓雜記》說:“春聯之設,自明太祖始,帝都金陵,除夕傳旨,公卿士庶家,門上須加春聯一副。”朱元璋雖然學歷不高,但是很喜愛傳統文化,他不僅下旨要求家家戶戶張貼春聯,而且還微服上街巡視,觀賞娛樂。他看到千家萬戶的大門上張貼著紅彤彤的春聯,大街小巷充滿著喜慶的氛圍,再一看大多是歌頌皇上聖明、期盼風調雨順的內容,非常滿意。可是當他走到小巷深處的一家時,大門上卻沒有貼春聯,心中頓時不爽。隨從上前詢問原因,方知這家原來是閹豬的,大老粗,自己不會寫,街坊鄰居又嫌其晦氣,不願代勞。朱元璋知道後,轉怒為喜,於是命人取來筆墨紙硯,略加思考,當即寫了一副春聯:“雙手劈開生死路,一刀斬斷是非根。”此聯寫得非常工整,內容也符合主人的職業,雖然寫的是閹豬之事,但卻又無不雅之詞。第二天,朱元璋再次上街巡視,專門到這家查看,卻發現春聯仍然沒有貼出來,他不禁勃然大怒,推門而入,大聲責問。這家主人嚇得膽戰心驚,小心翼翼地說:您走後有人告訴我這是皇帝的親筆御書,不敢輕易地張貼在大門上,一是怕風吹雨淋,二是怕被人揭走。這可是皇帝賜給我家的洪福啊!我把它挂在堂屋的正中,天天焚香供奉,期盼皇上保祐我們全家吉祥如意。朱元璋聽完主人的陳述,心中大喜,當場賜予這家50兩白銀。

  朱元璋還經常為大臣們題寫春聯。《金陵瑣事》記載,他為功臣徐達寫過兩副對聯,其一是:“始余起兵于濠上,先崇捧日之心;逮茲定鼎于江南,遂作擎天之柱。”另一副為:“破虜平蠻,功貫古今第一人;出將入相,才兼文武世無雙。”這兩副春聯高度概括了徐達一生。徐達為濠州人,跟隨朱元璋起義,南征北戰,屢立戰功,為推翻元朝統治,建立大明王朝立下了不朽功勳。官至徵虜大將軍、中書右丞相等。曾任山東學政的梅殷天性恭謹,文武雙全,很受朱元璋賞識,於是招為駙馬,將次女寧國公主下嫁與他。朱元璋為其御書春聯賜之:“人間塵俗不到處,闕下恩榮第一家。”謀士陶安精通經史,尤長于《易》,為朱元璋出謀劃策,運籌帷幄,對明朝建立之初的典章制度建設有重要貢獻。朱元璋也給他賜了一副春聯:“國朝謀略無雙士,翰苑文章第一家。”

  春聯成為“文化產業”

  由於明太祖的大力倡導,南京春節貼春聯蔚然成風,一個新興的“文化產業”──寫春聯賣春聯在南京蓬勃發展,一些文人在春節來臨之際,紛紛走上街頭市場,擺攤設點,現寫現賣。

  《金陵歲時記》記載:“明時街市必有廊,以避御駕。而貿易者麇集于廊,如黑廊、書鋪廊、明瓦廊、珠寶廊這類,至今猶沿名稱。”“廊”成了熱鬧的商業場所。明初,南京水西門大街有一家撰寫春聯的專業戶──孟家壽字館,每當春節來臨,到這裡求寫春聯的市民絡繹不絕。孟家的書法風格獨特,自成一體,俗稱“廊上字體”。每逢大考之年,文武鄉榜,也都請孟家書寫。當時春節最時興孟家書寫“鴻禧”二字貼于照壁,“國恩家慶,人壽年豐”貼于門戶。江陰的詩人金武祥的《陶廬續憶》有欓K聯詩曰:“人壽年豐鼓腹嬉,國恩家慶迓鴻禧,昇平景象民安樂,盡說乾嘉極盛時。”

  到了清代,貼春聯已成為人們辭舊迎新的著名民俗,春聯的形式種類和文學藝術都有了進一步發展,如門心、橫批、框對、鬥斤、春條,等等。《燕京歲時記》記載:“自入臘以後,即有文人墨客,在市肆檐下書寫春聯,以圖潤筆。祭灶之後,則漸次粘挂,千門萬戶,煥然一新。或用朱箋,或用紅紙,惟內廷及宗室王公等例用白紙,緣以紅邊藍邊,非宗室者不得擅用。”清宮堛漪K聯是用墨筆寫在白紙或白絹上,再製作好邊框裝飾。這是因為滿族人是遊牧民族,冬天在山堨朝y時,紅色是生肉的顏色,容易受到野獸的攻擊,他們認為是不吉利的顏色。為了偽裝,獵手都是穿白色衣服,不易被野獸發現。滿族入關後一直到乾隆時期,滿族平民的春聯才漸漸變成紅色的,但也用所在旗的顏色鑲邊,而宮廷和王室的春聯一直是白的。

  新中國成立後,春聯這個古老民俗形式賦予了新的內容,在社會主義文化百花園媞黺}萬紫千紅的花朵,吐出新的芳香。特別是在改革開放的新時代,廣大文藝工作者創作了豐富多彩,又富有時代精神的春聯,更加絢麗多姿。(鄭學富)

來源:天津日報

 

責任編輯:虞鷹

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