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人間萬卉盡榮艷 難與菖蒲爭芳名
華夏經緯網   2018-08-01 09:06:02   
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  明 陸治《菖蒲湖石圖》 題款:品同甘谷黃英壽,節比湘江綠玉清。嘉靖甲午冬月望日包山陸治作

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  清 金農《菖蒲圖》“石女嫁得蒲家郎,朝朝飲水還休糧。曾享堯年千萬壽,一生綠髮無秋霜。”

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  明 錢谷《菖蒲靈芝》

  菖蒲在我國已有兩千多年的栽培史,我國的菖蒲文化,也經歷了兩個階段:唐代之前,人們多視其為可令人益壽延年的良藥。宋代以後,則變成文人雅士的案頭清供,成為文人士大夫的精神糧食。

  文、圖/廣州日報全媒體記者 鐘葵

  菖蒲,乃蒲類之昌盛者

  《詩經》雲:“彼澤之陂,有蒲與荷。”池塘邊上,荷花盛開,與它相伴的,還有青青的菖蒲,這是在盛夏時節經常可以看到的場景。青青的菖蒲,到了農曆五月,已長得極為茂盛,遠遠望去,翠色滿目,令人頓感清涼,難怪古人稱五月為“蒲月”。青青的菖蒲,氣味清香,葉形如劍,人們相信它有除疫驅毒的功效,每逢五月初五熱毒最盛之時,便將它和艾草插于檐下門窗上,以保家人全年平安吉祥,故端午節又稱“菖蒲節”。

  菖蒲不像一般的花草,一歲一枯榮。它可以歷冬不死,四季常青。《禮記·月令》雲:“冬至後,菖始生。菖,百草之先生者也,於是始耕。”冬天百草未生,菖蒲就長出來了,可見它的生命力有多頑強。古人名之為“菖”,既有昌盛之意,也有先於百草而生之意。但古漢語往往一字一義,菖是菖,蒲是蒲,分屬兩類不同的植物,為何又稱菖為菖蒲?李時珍解釋說:“菖蒲,乃蒲類之昌盛者,故曰菖蒲。”這大概就是菖蒲名字的由來。

  從戰國到秦漢,神仙思想盛行于中國,許多人以為菖蒲是能使人返老還童、長生不死的神草,因而有了各種神乎其神的傳說。《典術》稱:“堯時天降精於庭為韭,感百陰之氣為菖蒲。”故菖蒲又名“堯韭”。《春秋運鬥樞》雲:“玉衡星散為菖蒲。”《風俗通》曰:“菖蒲放花,人得食之,長年。”《神仙傳》還記載了一個故事:西漢元封二年,漢武帝上嵩山,登大愚石室,起道宮……至夜,忽見仙人長二丈余,耳下垂至肩。武帝禮而問之,仙人曰:“吾九疑仙人也,聞中嶽有石上菖蒲,一寸九節,服之可以長生,故來採之。”言訖忽然不見。武帝將信將疑,乃採菖蒲服之,但效果不佳,經常感到煩悶,便停止了服食。當時很多人也服食菖蒲,然均不能持久。唯有陽城人王興服食不息,遂得長生。據說直至三國魏武帝時,此人還活在世上。當然,這只是神話傳說而已。

  漢武帝與菖蒲的緣分,在其他史籍中也有記載,如《三輔黃圖》載:“漢武帝元鼎六年破南越,起扶荔宮以植所得奇草異樹,有菖蒲百本。”可見早在兩千多年前菖蒲已開始在皇家園林中栽培,人們對菖蒲的藥用和觀賞價值,均有所認識。但人們對菖蒲的盲目崇拜,一直持續到唐代。如李白的《嵩山採菖蒲者》一詩,諷刺漢武帝沒有堅持服食菖蒲,最終不得長生。其詩云:“神仙多古貌,兩耳下垂肩。嵩嶽逢漢武,疑是九嶷仙。我來採菖蒲,服食可延年。言終忽不見,滅影入雲煙。喻帝竟莫悟,終歸茂陵田。”

  北宋時,文人雅士喜用菖蒲做清供

  唐人張籍,也寫了一首《寄菖蒲》,視菖蒲為神草仙藥:“石上生菖蒲,一寸十二節。仙人勸我食,令我頭青面如雪。逢人寄君一絳囊,書中不得傳此方。君能來作棲霞侶,與君同入丹玄鄉。”

  自北宋開始,籠罩在菖蒲身上的神秘氣息逐漸散去,菖蒲從昔日帝王苑囿的奇葩異草,逐漸變成文人墨客的案頭清供。人們對菖蒲的認識,也逐漸從物質層面上升到精神層面。首開此風的,是北宋大文豪蘇東坡。他在《石菖蒲讚並序》中,除了提及菖蒲延年益壽之效,更重視它所蘊含的人文精神:“凡草木之生石上者,必須微土以附其根,唯石菖蒲並石取之,濯去泥土,漬以清水,置盆中,可數十年不枯。雖不甚茂,而節葉堅瘦,根須連絡,蒼然于幾案間,久而益可喜也。其輕身延年之功,既非昌陽之所能及,至於忍苦寒,安澹泊,與清泉白石為侶,不待泥土而生者,亦豈昌陽之所能仿佛哉!”

  值得注意的是,上述這段話提到了“昌陽”,並拿“昌陽”和石菖蒲作對比,而“昌陽”在古代卻是菖蒲的別名之一。那麼,蘇東坡所說的石菖蒲,與“昌陽”又有何區別呢?首先應該明確的是,蘇東坡所說的石菖蒲,是可以盆養的文房菖蒲。而產于我國的菖蒲,為天南星科菖蒲屬植物,在我國主要有7個品種,分別是水菖蒲、石菖蒲、錢菖蒲、長苞菖蒲、茴香菖蒲、寬葉菖蒲、香葉菖蒲。其中能用作文房菖蒲的一般為石菖蒲、錢菖蒲,作為藥用的一般為水菖蒲和石菖蒲。由此可見,蘇東坡文中提到的“昌陽”,很有可能是指水菖蒲。蘇東坡也說過:“菖蒲……生石磧上概節者,良。生下濕地大根者,乃是昌陽,不可服。”

  水菖蒲的植株較高,可以高達2米,錢菖蒲最矮,只有幾釐米,居中的是石菖蒲,一般高度在15∼40釐米之間。宋徽宗的《池塘晚秋圖》中的菖蒲,就是水菖蒲。而南宋的《十八學士圖》之二中的盆養菖蒲,應為石菖蒲。

  從蘇東坡的《石菖蒲讚並序》可以看出,文人士大夫之所以喜歡以菖蒲為案頭清供,日夜相伴,是因為菖蒲的精神與“淡泊以明志,寧靜以致遠”的傳統文人秉性相契合。它與清泉白石為伍,“不假日色,不資寸土,不計春秋”,不以色好示人,不以花香誘人。正是這種不依附、不逢迎、超然物外的獨特氣質,深深吸引了歷代文人雅士。

  “無菖蒲不文人”

  有人說,花中有“四雅”:蘭花淡雅,菊花高雅,水仙素雅,菖蒲清雅。有人說,菖蒲有山林氣,無富貴氣,有潔凈形,無骯髒形。詩人陸游在親自為盆養菖蒲更換新汲之泉後,賦詩曰:“寒泉自換菖蒲水,活火閒煎橄欖茶。自是閒人足閒趣,本無心學野僧家。”其閒適之情有如陶淵明“採菊東籬下,悠然見南山”。詩人姜夔有詩讚菖蒲曰:“靈苗憐勁直,達節著芬芳。豈謂盤盂小,而忘臭味長。”明代大收藏家、鑒賞家項子京,最喜養菖蒲,他曾精心繪製了一幅《奇石菖蒲圖》,圖上題《菖蒲歌》一首,讚揚菖蒲“嫩如秦時童女登蓬瀛,手攜綠玉杖隨行。瘦如天台山上賢聖僧,休糧絕粒孤鶴形。勁如五百義士從田橫,英氣凜凜摩天冥。清如三千弟子立孔庭,回琴點瑟天機鳴。”最後說:“人間千花萬卉盡榮艷,不敢與此草爭芳名。”把菖蒲捧到了天上。

  傳說農曆四月十四日(一說四月十六日)是菖蒲的生日,在這一天,清代“揚州八怪”之首金農特地提筆為菖蒲寫真,並作了一首《難老歌》為菖蒲祝壽。在他的畫作題款中,常稱菖蒲為“蒲郎”,又欲將南山下的“石家女”與“蒲郎”撮合成一對。如《菖蒲圖》題曰:“石女嫁得蒲家郎,朝朝飲水還休糧。曾享堯年千萬壽,一生綠髮無秋霜。”

  可以說,從北宋到清末這幾百年間,菖蒲在文人雅士心目中都有崇高的地位,成為文人書房必備的植物,以致後來有“無菖蒲不文人”之說。同時,菖蒲也從身體之藥變成心靈之藥,文人雅士通過“玩”菖蒲,不斷地凈化心靈,提高自己的精神境界。

來源:廣州日報

 

 

責任編輯:虞鷹

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