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鐵塔、銅塔、銀鎏金塔在三個保險櫃內分別置放。中新社記者冽瑋 攝
最外層石塔高1.73米，表面彩繪貼金，保存基本完好。中新社記者冽瑋 攝
4月28日上午，佛舍利五重寶塔學術研討會在西安召開，來自台灣、香港、洛陽、蘭州等地區的專家學者濟濟一堂，圍繞著五重寶塔的始制年代、舍利供奉形式、舍利主人身份、塔身形制及寶塔裝飾體現的佛教儀軌制度等進行了深入研究。
該寶塔係海外華人王崇仁二00七年四月從一個居住在香港的台灣收藏家處購得，此前，他宣稱將此塔無償捐獻給國家。五重舍利寶塔是依次套裝，由外及內，分別為石塔、鐵塔、銅塔、鎏金銀塔和金塔。其中石塔高約173釐米，塔身八角形，塔身分為兩層；鐵塔通高約八十釐米，單層八角，塔頂為八角攢尖式；銅塔：通高約四十八釐米，塔剎、塔檐、塔身和塔座四段分體鑄造，剎尖為寶葫蘆；銀塔通高約二十三釐米，銀質鎏金。塔檐俯視呈三重圖案，繁複有序；金塔通高約八點五釐米，塔身呈葫蘆狀。金塔通體為菱形珠網包裹，金塔坐于一獅子背上。
經深入考察和研究，專家們一致認為五重寶塔整體保存基本完好，塔的製作時代在五代至宋(西夏、遼)時期，其製作者應是皇家，按規制塔中供奉的舍利應是釋迦牟尼的舍利，是繼法門寺唐代地宮佛骨舍利出土後又一重大發現。
由於沒有明確的文字和流轉史可供斷定，根據圖像及製作技藝，龍門石窟研究所原所長溫玉成教授說，根據該寶塔的時代應為遼前期，出土地點應在內蒙赤峰至遼西朝陽一帶。台灣華嚴學會海雲繼夢法師認為，佛舍利五重寶塔不僅僅是文物，更是密教的活化石。
陜西歷史博物館佛教研究專家文軍告訴記者，石塔這組雕像中有釋迦牟尼、大日如來，尤其是其中一組雕像是釋迦涅槃像，而與它正對的是大日如來。嵌套的層層內塔中也多次出現釋迦牟尼像，“這正是指引、暗示後人，塔中供奉的舍利不是別人，正是佛祖釋迦牟尼的真身舍利”。
據介紹，舍利塔的套裝層數達五重之多；寶塔上有多處釋迦牟尼的涅槃圖；銀鎏金塔與金塔包裹以銀絲串綴珍珠的“天網”或“因陀羅網”，這是佛教考古史上填補空白的重大發現；五重塔身之上的佛像與紋飾融合顯密二宗，表明舍利供奉之日，漢傳、南傳、大乘小乘、顯宗密宗的四眾僧侶共同參與與安放佛舍利的法會。專家一致認定，能享有如此高禮遇的也不可能是釋迦牟尼以外的第二人。
來源：中新網陜西新聞
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