|
《史記》諸書在述及夜郎部族的特徵時，強調的都是“椎結，耕田，有邑聚”這三個方面。
從歷史上看，頭髮的式樣乃是古代區別一個種族最明顯的特徵。諸如漢人束髮、戴冠；越人“斷發文身”（《史記·越王勾踐傳》）；氏羌“披發覆面”（《後漢書·羌人傳》）。椎結，就是將頭髮盤結成椎形于頭上。古代侗族的男子皆結髻，戴圈環，現在仍包青侗布帕；婦女的結髻今日在鄉村仍然十分普遍，未婚少女尤其花樣繁多，常見的便有單頂髻、雙頂髻、盤龍髻、鳳尾髻、螺絲髻等十多種。古代的苗族男女也皆蓄長髮，挽椎髻；瑤族和土家族也是一樣。
“能耕田”是指種水稻而非旱地作物，所以史家們才特別指了出來，否則，那時已經是農耕時代，種地天下皆然，沒有必要給予突出。宋樂史著《太平寰宇記》卷119中就曾經明白地提到“自夜郎、滇池、邛都，人皆椎結左袵，邑聚而居，知耕田，其土地平原有稻田”。今湖南廣大地區正是我國稻作文化的發源地之一。道縣玉蟾岩已出土了一萬二千年以前的稻種姑且不論；僅從新晃于1987年在多處出土的許多舊石器來看，早在5—10萬年前，就有人類在此勞動生活。鄰近的靖州侗族苗族自治縣出土了約五千年前的稻穀炭化標本，還有一件有稻作文化特色的飯簍，與今日侗族的飯簍一模一樣。可以想見，今新晃一帶在楚軍未來征伐之前，水稻耕作技術已經頗為發達，後來隨著一部分部族的西遷又帶到了新的棲息地。
正因為主要是種水稻，所以夜郎人特別重視水。夜郎“王以劍擊石，水出，今王水是也”的傳說便由此產生《漢書》載夜郎王興被殺後，其妻父翁指率眾要去復仇，正碰上“時天大旱，（陳）立絕其水道，蠻夷共斬翁指，持首出降”，完全是為了水的原因，使牂牁太守陳立能不戰而勝。也說明瞭當時已注意修水渠這種灌溉設施。“有邑聚”中的“邑”在此處是指村落。“邑聚”就是大家習慣集中住在一起，在《華陽國志》和《後漢書》裏都寫作“邑聚而居”。這也正是湘西少數民族尤其是侗族的傳統。從歷史上一般都是同姓同宗集中住在一個寨子裏，若二三姓同寨，則分片集居，以致現在還保留了許多稱為某某寨的地名，有的即以姓氏名之，如“張家寨”、“李家寨”等。凡稱寨者，並非都是因為自宋以來曾在此設有基層軍事行政機構，而是指住戶很集中的村落，因此又稱“村寨”。(湖南日報)
|
