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湖南省新晃縣申報易名“夜郎縣”的舉措,在黔中學者中激起一陣漣漪,享有2002年全國10大考古新發現的赫章縣,用不可同日而語的雄據,亦申報易名“夜郎縣”,夜郎品牌之爭,似乎進入到了白熱化階段。
仔細翻閱有關權威典籍近幾十年來貴州學者的著述除外,發現有三個層次的夜郎品牌:第一個層次是“夜郎國”,就是司馬遷《史記》中記載的、後來漢使唐蒙又到過的那個夜郎國,“在今貴州省西境地。”第二個層次是“夜郎郡”,晉代永嘉年間始建,故址一在今石阡縣西南,二在今北盤江上游地區,三在今正安縣一帶。第三個層次是“夜郎縣”,漢置故址在今雲南省宣威市,唐置故址———在今桐梓縣;二在今石阡縣西南,唐貞觀元年廢,貞觀五年又置夜郎縣時,才遷址到今湖南省新晃縣,五代廢,北宋大觀二年復置,宣和二年又廢。
由此可見,新晃縣是從第三個層次上來搶抓夜郎品牌的,雖在歷史上與夜郎有沾親帶故的關係,但在概念上可能會起到以偏概全或魚目混珠的誤導,所以引起郎夜故地的一些反應也在情理中。不過湘人搶抓品牌的意識值得黔人學習。以前,我們視夜郎為包袱,恥言夜郎,後來發現有價值後,又流於空談,甚至出現“宦官急,皇帝不急”的現象。現在看到別人跳起摘桃子後,又倍感到珍惜。
在夜郎的品牌上,貴州基本上佔盡了第一、二個層次的資源,在第三個層次上也處於優勢地位。加上現代考古發現的資源,都是外地無法與貴州爭搶的。別人的優勢在於“心動不如行動”,拿起瓦片可以大作文章,而我們拿著銅鐘只當擺設,這是發展觀念上的差距導致出來的現象。
前幾年安順市使出一招:誰能寫出具有《五朵金花》那種水準的劇本來,重獎100萬元。可惜至今無人應和。黔南有二位志士設想出以水族為主角,融入苗、布依、侗等少數民族的美山美水美人美事等內容,欲寫出一部叫響全國的文藝作品來,提升貴州知名度,也因多種原因難以開頭。人們嚮往那種一部電影映紅雲南省,一首情歌唱香大坂城,一位名人托起鳳凰縣之類的好事。
建議有關方面近期做幾件實事:首先在新晃進入玉屏的省界處修建一座有夜郎文化特色的大牌坊,上書“歡迎您進入夜郎國故地——貴州”。這樣,新晃爭搶到的最多不過是夜郎國屬下的一個邊遠縣的名分而已,可以有效地維護夜郎品牌的正宗地位。接著可考慮在桐梓與重慶、畢節與四川、獨山與廣西,興義、盤縣與雲南等省界處建設夜郎牌坊,形成夜郎門戶的陣勢;其次是抓緊在有關夜郎古遺址、夜郎考古新發現地址,廣建夜郎文化博物館。現全省有數十處具備這樣的開發價值,可形成豐厚的夜郎文化“活化石”,這是別人所無法搶抓得到的。第三是宣傳上形成合力,組建夜郎文化宣傳基金會,由有關方面出一點,省裏出一點、社會捐資一點,製作一部精雅別致的廣告片,在央視和港澳臺等地媒體上刊播,是完全可以贏得國人的普遍認同的。國人認同,則世界認同,那麼,夜郎品牌誰能再與我爭鋒呢?
(金黔線上 葛詩暢)
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