古今重要琴論著作簡介

　　《新論--琴道》：琴論專著。漢代桓譚作。原書已佚，清代有幾種集佚本。《後漢書棗桓譚傳》說此篇未完成，由班固續成。現存殘篇中包括琴的史論和琴曲解說。介紹琴曲有《堯暢》、《舜操》、《禹操》、《文王操》、《微子操》、《箕子操》和《伯夷操》。

　　《琴清英》：琴論專著。漢代揚雄作。原書已佚。《全漢文》輯有佚文。

　　《則全和尚節奏指法》：琴論專著，收入《琴苑要錄》中。作者為琴僧義海的弟子，北宋著名琴家則全和尚。文中闡述海大師“急若繁星不亂，緩如流水不絕”的演奏理論。又提出“高以下應，輕以重應，長以短應，遲以速應”的處理手法，還具體分析了不同體裁琴曲作品的演奏方法。

　　《琴史》：現存最早的琴史專著。作者朱長文。成書于1084年。全書共六卷。前五卷按時代順序收一百五十六人與琴有關的事跡，有所辨證和評論。末卷為琴藝的專題論述。

　　《琴議》：琴論專著。漢代劉籍撰。收入南宋的《太古遺音》中。他把琴的音樂要素分成聲、音、韻，略同於今人說的樂音、調式、結構。關於琴的藝術要求，他分為琴德、琴境和琴道。認為這些是琴曲具有藝術感染力的條件。

　　《琴述》：琴史專著。元代袁角編，收入《清容居士集》中。作者經過調查，論述宋代譜係的演變。從官方“閣譜”的衰亡到民間“江西譜”的興起，以及宋末“浙譜”的取而代之，對浙譜的形成提供了具體的歷史資料。

　　《琴律發微》：琴論專著。元代陳敏子著。收入《琴書大全》中。作者根據宋人徐理《奧音玉譜》中的理論，分析辨調、制曲等。強調明確調性必須“使主常勝客，不至侵犯他調”，論述作曲方法深入而具體。

　　《太音大全集》：琴論專著。原刊于明永樂十一年。原名《太古遺音》，嘉靖間楊祖雲更名《琴苑須知》。明初袁均哲為此書作註釋。全書共六卷，包括：制琴、琴式、手勢、雜論、指法、調意等。為現存最早的琴論專書。其中保存有唐、宋時期的有關文獻。

　　《琴書大全》：現存收錄古代琴學文獻最多的一部類書。編者蔣克謙。經祖孫四代不斷積累，于明代萬曆庚寅年成書。全書共二十二卷。前二十卷收錄歷代有關琴學的記載，極為豐富，不少失傳的琴學專書、專論賴以保存。末二卷收琴曲六十二首，其中有一些獨特的傳譜。

　　《琴聲十六法》：琴論專著。作者冷謙，字起敬，號龍陽子。著《太古正音》，其十六法為：輕、松、脆、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐，這些美學要求對後世很有影響。

　　《溪山琴況》：琴論專著。作者徐上瀛根據《琴聲十六法》，進一步分析補充為二十四況：和、靜、清、遠、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、採、潔、潤、圓、堅、宏、細、溜、健、輕、重、遲、速。逐條闡述，頗為詳盡，是研究古代音樂美學的重要文獻。原文刊于《大還閣琴譜》。

　　《鼓琴八則》：琴論專著。收入《春草堂琴譜》。作者戴源。八則包括：得情、如歌、按節、調氣、煉骨、取音、明譜理、辨派。對彈琴的藝術修養提出了多方面的要求。逐條論述，頗有獨到見解。

　　《琴旨》：琴論專著。作者王坦。成書于乾隆九年。書中著重探討了音律與琴調的關係，同時也論及琴派。反對填詞，認為“聲音之道，感人至微，以性情會之，自得其趣，原不係乎詞也。”

　　《琴學內外篇》：琴論專著。作者曹庭棟。成書于乾隆十五年。內篇論述琴律的正、變、倍、半之理及定徽轉調之法。外篇薈萃古今琴說，而以己意斷其是非。

　　《琴史補、琴史續》：琴史專著。編者周慶雲。收藏古琴、琴書稱江南第一。編有《琴書存目》、《琴操存目》等書。《琴史補》補朱長文《琴史》之所遺，《琴史續》續北宋以後史料，共六百餘人，逐條注有出處。

　　《琴學叢書》：編者楊宗稷。從1911年到1931年陸續成書。共四十三卷，約七十萬言。收錄資料頗多。在《琴話》、《琴粹》部分提出“以琴傳聲，如鏡臨物然。”並分析這種反映“不外象形、諧聲、會意三端”。承認民間曲調對琴曲起到豐富發展的作用。認為一意追摹古調則“難為聽者”。所收三十二曲附有工尺譜。對《幽蘭》、《廣陵散》等久已絕響的傳統名曲也作了點拍的嘗試。

　　《今虞琴刊》：今虞琴社的學術刊物。由查阜西、彭慶壽等人編印，刊于1927年。匯集近代琴人、琴社的資料豐富。書中包括記述、學術、考證、論說等部分。論文中提出利用現代音樂知識，系統收集整理古琴音樂遺產的主張。

    《溪山琴況》：作者徐上瀛，號石帆，明末清初琴家。約生於明萬曆十年（1582），卒于清康熙元年（1662）年。萬曆年間曾從陳星源、張渭川學琴，並與嚴徵等交往，後發展虞山派“清、微、淡、遠”的風格，並兼收各家之長而別創一格，成為明末清初著名琴家，虞山派代表人之一，時人譽為“今世之伯牙”。《溪山琴況》作于崇禎十四年（1641）年。“琴況”，即琴（琴音、琴樂）之狀況、意態（形）與況味、情趣（神）。徐上瀛根據宋崔尊度“清麗而靜，和潤而遠”的原則，倣照司空圖《二十四詩品》、根據冷謙的《琴聲十六法》提出二十四琴況，從指與弦、音與意、形與神、德與藝等眾多方面深入探討，提出了深于“氣候”，臻至於美，深于“遊神”，得于弦外，以“氣”為中介，使“音之精義應乎意之深微”的一整套演奏美學思想。他認為宏細、輕重、遲速互存互用不可偏廢，于前人思想有所突破。提出亮、採、潤、圓的“美音”要求，重視想像、聯想在表演與欣賞中的作用，追求會心之音、含蓄之美等，也于前人思想有所發展。《溪山琴況》是古琴音樂美學思想的集大成者，對清代琴論與古琴藝術有很大影響。