炎帝與黃帝都是我們中華民族的偉大始祖，是中華5000年文明史的開創者，自古就受到後世子孫的敬仰和崇拜。人們以自己是炎裔黃胄，炎黃子孫而感到自豪和驕傲，特別是海外華人，不辭辛苦，千里遙遙，萬里迢迢來到黃陵寢前焚香祭祖，頂禮膜拜。

　　由於炎帝與黃帝自古關係就十分密切，因此有人根據《國語?晉語》雲：“昔少典娶與有蟜氏，生黃帝、炎帝。”據此判斷二者為同胞兄弟。還有人根據班固《漢書?古今人表》載：“少典（炎帝妃），生黃帝。”認為炎帝是父，黃帝是子唐代司馬貞《索隱》說：“黃帝為少典氏的後代子孫，出於炎帝之後。”但這些觀點存在疑義。首先，炎帝與黃帝是父子關係是不可能存在的。眾多史書載炎帝傳八世，即五百二十年後，黃帝興起，豈有父比子大500余歲和道理。其次，我們在炎帝的稱謂中已經解釋過，炎帝應為時代的泛稱及炎帝裔族首領的統稱，因此炎帝與黃帝是同胞兄弟也很難成立，何況後人言及的炎帝泛指炎帝八世榆罔。再次，炎帝何時稱帝，目前概念比較籠統，考證比較困難，但是炎帝稱雄號帝是比黃帝部落統領天下要早，這是公認的，無可非議的。

　　綜上述，比較客觀的說法是：炎帝與黃帝是同一胞族中的兩個民族首領，他們自古都存在著，是生活在黃河流域周邊的兩個古老的部落。他們之間相互影響，相互鬥爭，共同推進了生產力的進步和人類文件的進步。炎帝發明瞭農耕，推廣了用火，建立了原始部落，使人民安居樂業下來。黃帝發明瞭舟、車、養蠶植桑等文明成果，二者齊頭並進，共同開創華夏早期文明，為中華民族的始興與發展做出了不可磨惡意的貢獻。

　　自古及今，我們中國人存在著“勝者為王，敗者為寇”的傳統觀念，因此，忽略了失敗者所做出的傑出貢獻。人們往往替勝利者、成功者歌功頌德，行鼓樂慶典，而冷落失敗者，甚至唾棄、詆毀，致使失敗者淪為階下囚。對於炎帝、黃帝、蚩尤也是如此，在蚩尤與黃帝涿鹿之戰中，蚩尤失敗了，因而成為千古罪人，身敗名裂。而黃帝則榮登寶座，君臨天下，萬民擁戴。在炎帝與黃帝阪泉之戰中，黃帝勝利了，因此，後人就說：炎帝無道，欲侵犯諸侯，於是黃帝整頓軍旅，挺身而出，行正義之舉，三戰三捷，在阪泉之戰中，徹底克服了炎帝。這顯然存在著褒黃貶炎的觀念，這種觀念是不公正的，是唯心主義的道德觀念。

　　對於炎黃戰爭的認識，我們認為“不打不相識”，戰爭、鬥爭本身就是一種交往形式。克勞塞維茨在《戰爭論》一書中說：“戰爭是一種人類交往的行為。”炎帝和黃帝之間有過一些磨擦、紛爭是在所難免的，部落與部落之間為了生產、生活資料進行搶奪復仇也屬政黨現象。其次，文明總是與野蠻相互滲透，戰爭與和平共存共生，炎帝部落與黃帝部落通過長期的鬥爭逐漸磨合，在政治軍事上締結盟約，在氏族關繫上世代通婚，融合在一起；在對外關繫上，共同抵禦周邊侵略，最終統一黃河中下游地區，從而形成華夏民族的主幹。此後，兩族又並肩攜手擊敗東夷、苗蠻集團，與夷族、苗族、黎族逐漸融合，壯大，穩定了華夏族統一天下的局面。

　　因此，我們說炎帝和黃帝是中華民族的共同始祖，是中華5000年文明的創始者，是凝聚海內外華人的感情紐帶，是締結民族統一的偉大先驅者。可以說炎帝功德齊天厚，黃帝偉績日月明，惠賜爾類百業興，欣欣向榮萬事成。