尹本順 神農架林區副研究館員
神農架是一個化腐朽為神奇的名字，是一座讓全人類無限神往的仙境聖地。對中外幾十億男女老幼來說，神農架是詭譎離奇的夢，神農架是神秘深奧的謎，神農架是七彩斑斕的畫，神農架是意境深遠的詩，神農架是粗獷豪邁的歌，神農架是博大精湛的書……
神農架是五千年前中華民族始祖炎帝神農氏曾經搭架採藥、教民稼穡、為民造福的仙境聖地。3250平方公里的神農架林區，擁有原始洪荒的生態環境、壯麗多彩的旅遊風景、神奇詭譎的自然奧秘、悠久燦爛的歷史文化、獨特濃郁的民俗風情；在浩瀚的山林中，擁有極為豐富的動植物資源、礦產資源、水電資源、文化資源、旅遊資源，因而神農架具有極為巨大的生態價值、經濟價值、科研價值、文化價值、旅遊價值。
隨著改革開放的大潮，國內外無數的專家學者像潮水般涌進神農架進行科學考察，探奇攬勝，有力地推動和發展了神農架的神農文化、"野人"文化、生態文化（即綠色文化）。這裡不僅有大量炎帝神農氏的傳說故事，有唐宋明清農民起義的戰場和根據地，有南方絲調之路川鄂古鹽道，有原始古樸的唐戲（堂戲）、歡快動人的薅草鑼鼓、蒼涼悲壯的喪鼓歌和儀式歌……而且經著名專家考證：我國古代最負盛名的無價國寶--和氏璧（即卞和璧，秦代之後一千多年國家的象徵），就產于神農架林區板倉坪月光石礦脈之中；二十世紀八十年代以來發現的中國漢族首部創世史詩《黑暗傳》和清代木刻珍本《太陽經》、《太陰經》、《太陽太陰經》等，極大地提升了中華民族文明史、文化史的世界地位。為此，專家、教授們盛讚神農架不僅是"綠色寶庫"、"中華國寶"、"神農天園"、"動植物王國"、"神話世界"，而且是"中國民間文藝的活化石寶庫"、"獨具魅力的中國原始森林文化圈"、"中國歷史文明的發源地之一"。
如今，神農架已擁有多張享譽國內外的名牌：湖北省旅遊度假區、華中地區最大的旅遊目的地、國家級自然保護區、國家級森林公園、國家生態園、亞州生物多樣性保護示範點、聯合國"世界生物圈保護網"（即世界級保護區）。
當前，國際社會盛行"軟實力"和"硬實力"之說，許多國家和地區越來越重視追尋、發展"軟實力"，以超越"硬實力"。因為軟實力是依靠文化價值、生活方式和商業手段等發揮出來的無形影響力,是綜合國力的重要部分。渴望和平崛起的中國尤其重視軟實力，希望中部崛起的湖北省特別需要軟實力，一直在經濟、文化建設上滯後的神農架林區更需要軟實力。
長達800多年的楚文化和3000年的荊楚文化，是湖北省最重要的、最值得自豪的軟實力；而神農文化、"野人"文化，生態文化則是神農架林區最有含金量、最有競爭力的軟實力。荊楚文化和神農文化，是珠聯璧合的兩大名牌，它們之間既有相同、相似、相融合的內容和形式，也各有自己的優勢和特色。
"問渠哪得清如許，為有源頭活水來。"從時間上看，荊楚文化迄今有三千年曆史，而神農文化更古老，長達五千年。神農文化是楚文化的一個源頭，而楚文化和荊楚文化，又全面繼承、發展了神農文化，在許多方面都有重大創新和突破。
2004年4月20日《光明日報》發表了湖北省政協主席、湖北省荊楚文化研究會名譽會長王生鐵同志的論文《楚文化的六大支柱及其精神特質》，文中列舉的楚文化六大支柱即青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術音樂、老莊哲學和屈騷文學；四大精神特質即：一是篳路藍縷即艱苦創業、自強不息的進取精神；二是追新逐奇即銳意進取、不斷開拓的創新精神；三是兼收並蓄即融匯南北、海納百川的開放精神；四是崇武愛國即崇尚武裝、熱愛祖國的愛國主義精神。筆者非常讚賞王生鐵同志的精闢論斷。
同時，筆者認為，無論是楚文化或荊楚文化以及神農文化，還具有以下重要的精神特質，值得我們大力推崇、繼承、弘揚和發展。
一是以民為本、為民造福的民本精神。五千年前的神農氏制耒耜，教民農耕；搭架採藥，療民疾患，一日而遇七十毒；制陶器，創紡織，興集市，一心為民造福，"由是民居安食力，而無夭札之患，天下宜之"（《隨州志》摘自通鑒前編等）。另據《史記·楚世家》記載，約西元前11世紀中晚期，鬻熊被周王室封于楚，成為楚國的最早締造者。鬻熊提出的治國之道就是"以民為本"。"春秋五霸"之一的楚莊王則提出了"民生"、"民欲"、"民和"、"和眾"等治國方略，認為"民生在勤，勤則不匱"。楚國歷史上第一位賢相令尹子文（鬥谷於菟）也提出了"夫從政者，以庇民也"的執政方針。賢相孫叔敖處處為民著想，一心為民造福，興水利，救民困，"不得罪楚之士民"。老莊哲學的核心是"道"，強調百姓的禍福、社會的治亂。老子在《道德經》中也說："聖人無常心，以百姓心為心"。這種一心為民的民本思想，一直延續到今天。
二是身體力行，勤政廉明的奉獻精神。西漢《淮南子》上說：神農氏"身自耕，妻親織，以為天下先，其導民也"。春秋五霸之一的楚莊王處處體恤民力，從不揮霍浪費，其"為匏居之臺……用不煩官府，民不廢時務，官不易朝常"。被史學家稱為楚國歷史上"首屆一指的廉吏"令尹子文，比孫叔敖早兩個朝代。剛上任之時，令尹子文看到楚國百廢待興，財政極為困難，於是，"鬥谷於菟為令尹，自毀其家，以紓楚國之難"（《左傳·莊公三十年》）。"毀家紓難"這一成語，就是高度讚揚令尹子文（鬥谷於菟）自願、主動地獻出自家的私財來緩解國家的困難，而不惜自己"有饑色，妻子凍餒"（《潛夫論·遏利》）。這種大公無私、公而忘私的無私奉獻精神，已成為中華民族最寶貴的精神財富之一。被楚莊王破格重用的令尹（宰相）孫叔敖曾被司馬遷尊為"古來第一循吏"，《韓非子》稱孫叔敖當了令尹之後，出行是"棧車、牝馬"，食用"糲餅、菜羹、枯魚之膳"，常常"面有饑色"；孫叔敖死後家無余財，其妻子負薪以自給。正因為楚莊王以"身治為國治之前提"，才有了楚國的強大、楚民的富殷。
三是敢為天下先，爭當第一的冒尖精神。神農氏一生敢為天下先，他首創農耕，創造耒耜，開創"男耕婦織"；"始嘗百草，始有醫藥"；首制陶器；"削桐為琴，繩絲為弦"，"作豐年之咏"，與民同樂；始創曆法，始定八節，觀象授時；始創集市貿易，"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退"。而楚莊王有一句流傳千古的名言："不飛則已，飛將沖天；不鳴則已，鳴將驚人"。楚莊王在位時期（前613-前591），曾問鼎周室（前606年），飲馬黃河（前597年），稱霸中原，"並國二十六，開地三千里"，使楚國成為當時中國乃至全世界第一大國、第一強國；無論是銅器冶鑄、絲織品、竹簡、帛畫、編鐘音樂、漆器、哲學、天文學等方面，都取得了天下第一或居於世界領先地位。
四是以人才為寶，禮賢下士、求賢若渴的賢明精神。在春秋戰國時期，前後幾十國，"惟楚英賢最多"、"惟楚有才"已成定論。許多賢明的楚王、賢臣，虛懷若谷，襟懷坦蕩，不惜一切代價重用延攬人才，讓他們脫穎而出，個性得以彰顯，報國之志得以實現。楚大夫王孫圉奉楚昭王之命出使晉國，論及國寶時，將知識淵博的觀射父、學問精深的倚相、物產豐饒的雲夢澤列為楚國"三大國寶"。無獨有偶，秦國使者打探楚國的寶器和氏之璧和隨侯之珠，而楚國使臣認為"楚之寶器"在人不在物。正因為賢明的楚國國君和大臣愛才、護才、重用人才，才使楚國人才濟濟，多如繁星，使楚國成為當時華夏眾國之中的"人文淵藪"，終於使楚國從最初分封的"土不過同"（百里）的蠻夷小國，逐步發展成"地方五千余裏，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年"的世界第一大國，留下了千古美譽。
毛澤東同志在他的詩詞中曾多次盛讚楚人精神和楚文化。"盜跖莊 流譽後，更陳王奮起揮黃鉞"（《讀史》）；"鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角"（《鳥兒問答》）。一枝獨秀、博大精深的楚文化，就像楚國莊子筆下的鯤鵬，"其翼若垂天之雲"，讓今天的世界仍然感到震驚，盡顯荊楚大地和華夏古國的精彩與輝煌。
兩年多年前，世界兩大優秀文化--楚文化與古希臘文化東西輝映，璀璨奪目。兩大文化的代表人物--楚人老聃、莊周、屈原與古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德幾乎是同時，至今在人類思想史、哲學史、文學史上閃爍著燦爛的光輝。
中華民族燦爛悠久的文化，以荊楚文化和黃河文化為兩大支柱。讓楚人後裔引以為驕傲的楚文化和神農文化，早已轉化為中華民族精神文化中的靈魂和內核，這種文化精髓已成為古今荊楚人乃至所有炎黃子孫的思維方式和行為方式，潛在地發揮著巨大的作用，早已溶化在中國人的血液中。從這個意義上講，荊楚文化和神農文化是萬古不朽的。
2001年，黨中央、國務院公佈的《公民道德建設實施綱要》中，將中華民族優秀傳統道德濃縮、歸納為二十個字"愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻"。這二十個字都可以在楚文化和神農文化中找到真人真事，足見楚文化、神農文化在中華民族思想道德文明史、文化史上的巨大影響和其無與倫比的歷史地位。
神農文化與神秘、神奇、神異的神農架千里山林緊密地聯繫在一起。神農架林區已經蒐集整理的神農氏及神農文化的故事就有百篇以上。歷經五千年風雨歷程的神農文化，具有震撼人心的神韻、博大精深的內涵，永遠閃耀著五彩繽紛的光輝，而成為中華文化乃至世界文化寶庫中的無價瑰寶。
弘揚和發展荊楚文化和神農文化，也要堅持和落實科學發展觀，要立足於改革開放和現代化建設的實踐，著眼於世界文化發展的前沿，繼續發揚荊楚文化、神農文化的優秀傳統，在內容和形式上積極創新，不斷地增強社會主義文化的吸引力和感召力。
神農文化具有深厚的文化底蘊和廣闊的發展前景，但也有其局限性和不足之處。我們應清醒看到，由於歷史地理等因素制約，神農架林區及鄂西北地區的生產生活方式、思想觀念等仍然處於相對落後、封閉、保守的狀態。這種狀態成為長期制約神農架發展的"文化障礙"。因此，神農文化及神農架的文化建設要不斷地更新觀念、明確主題、豐富內涵，使神農文化從內容到形式都要進一步創新和發展。為此，必須加強以下工作：
第一，堅持用鄧小平理論和"三個代表"思想指導、扶持、發展神農架文化工作，進一步解放思想、不斷地更新觀念、與時俱進，在文化創新上有所突破。
第二，要注重搶救、挖掘、整理神農架林區民間文化資源，從民間老歌手、民間故事家中發掘出民間文化之寶；在繁榮文藝創作、打造文藝精品、鑄造文化品牌上加大力度；要落實經費和人員，抓得越快越好。
第三，抓緊培訓、培養、發現、延攬、重用文化專業人才，為他們創造一個良好的工作環境和條件，讓他們能夠充分發揮自己的聰明才智，為神農文化和楚文化的弘揚、發展作貢獻。必須在人才培養、人才引進、業務培訓上加大力度，求實、求精，提高人才素質，造就一批文化名人，通過神農架文化名人大打神農文化牌，促進神農架的文化、旅遊、對外開放和經濟建設等項工作。
第四，在發展神農架林區經濟的同時，從資金上加強文化基礎設施建設，努力繁榮神農架林區的社區文化、鄉鎮文化、廣場文化、企業文化、校園文化、軍營文化、生態文化、"野人"文化、旅遊文化，確保神農架群眾文化健康發展和普及，從硬體、軟體上確保文化事業的全面進步和發展，在此基礎上建設文明示範村、文明示範戶。一手抓繁榮、一手抓創作，拿出一批文藝精品推向全區，推向國內外。
第五，堅持科學發展觀，在神農文化建設上揚長避短、博採眾長、彰顯獨特的個性和特色。要在繼承和吸取傳統優秀文化精華的同時，不斷地學習、借鑒、吸收湖北省隨州市和湖南省炎陵縣的神農文化以及鄂西北周邊地區的三峽文化、清江文化、屈原文化、昭君文化、武當文化、長陽巴人文化、房縣古老文化、恩施文化之特長，促進神農架文化健康、有序、全面、科學地發展和提高。
"春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。"燦爛輝煌的楚文化、神農文化，就是偉大祖國大花園中的兩枝紅杏。近年來，神農架林區黨委政府十分重視文化工作，響亮地提出了"舉生態旗、打'野人'牌、走開放路、唱旅遊戲、發綠色財"的口號，採取得力措施發展神農文化、"野人"文化、綠色文化，公開表彰了十名"神農架優秀文化人"，一些文化成果在省內外評獎中獲獎，取得了轟動效應，有力促進了神農架林區三個文明建設。
2003年8月，中共中央政治局委員、湖北省委書記俞正聲同志視察神農架林區時，提出了"保護第一，科學規劃，合理開發，永續利用"的神農架林區發展方針。這不僅是神農架經濟建設和社會發展的方針，同時也是神農架文化的發展方針。在神農架文化的開發建設上，逐步打造"人無我有，人有我精，人精我特，人特我神"的文藝精品，形成具有中國特色、荊楚文化特點，神農文化特徵、社會主義特質的區域文化，為把湖北省這個文化大省打造成文化強省作貢獻。
