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如今，我們越來越不相信自己的眼光，而更相信動物的感覺了。凡是鳥獸願意呆的地方必定山清水秀，氧離子充足。冠豸山位於閩西山區，綠翅鴨千里迢迢跑到石門湖上過冬，甚至過完了冬還不走，對一個地方生態的最高褒賞莫過於此了。
正是深秋時節，冠豸山上不受季節影響的常綠喬木鬱蔥得有點多情。石門湖的岑寂從如鏡的湖光中顯露出來，清幽的湖水，悠閒的山嵐，還有因今年乾旱而露出的紅土地，都靜靜的，仿佛在聽野鴨們做報告。閩西歷來有“紅土地”之稱，以前我以為那是紅色革命根據地的另類叫法，如今看來倒名副其實。那些密密匝匝、挺拔俊立的杉林居然在紅土地上也生機盎然，說明紅土地比黃土地要肥沃許多。只有遊艇這天不怕地不怕的傢夥，犁出了長長的蔚藍色的波痕。在這樣的秋天，心的平靜太容易被敲碎。
遊艇拐過一個山岬時，忽然慢了下來。導遊說，你們即將看到的是個自然奇觀，它像什麼，請你們張開想像的翅膀吧。呵呵，山的縫隙間有圓洞，洞的邊緣有草，成年人看都明白，那是女人最不願意示人的隱秘地帶。然而，這塊女陰石從被發現的那天起，就沒有一日停止過羞澀，因為好色男女太多了呀。
上次我來石門湖時，壓根兒沒聽過這個景。據說，前兩年一位畫家慧眼獨具地發現了它，並給它取了頗有詩意的名字：“生命之門”。當然，如果要取“激情之門”，估計也沒多少人反對。前者注重生育功能，顯得傳統些：後者注重娛樂功能，略顯現代些。
石門湖天生就美，有綠翅鴨後就很生動了，如今又發現了女陰石，真是錦上添花，而且這些花有點妖冶。愛編故事的人有事幹了，他們可以將冠豸山上的“生命之根”與“生命之門”牽扯在一起，弄出點山脈的風流史來。
冠豸山不高，從山腳到峰顛大約200多米，以我的體力，約莫一個鐘頭就可以將其踩在腳下。遊人與登山運動員的不同之處就在於前者喜歡多走彎路，一是不累，二是可以看更多的景點。遊過石門湖，從香蘭亭上岸，經流泉有聲的三疊潭、二百多米長的桄榔幽谷，旅程輕鬆愜意得有點像郊野踏青。只有一段陡峭的“鯉魚背”讓人要費吃奶的力氣。好在上來，就到了長壽亭，這裡是欣賞冠豸山美景的最佳地點。“生命之根”在眼前的幽谷中挺立著，高60多米的孤獨石柱，在偌大的翠綠山谷中，怎麼看都很醒目，它的生命活力更因丹霞地貌的色彩得以彰顯。
在沒有發現“生命之門”前，就有好事者將與“生命之根”遙遙相望的山峰叫做五姐妹石，這座山峰惟一的特徵是有五條裂隙，這完全屬於沒有浪漫史硬要編出離奇故事來的生拉硬扯。自從有了“生命之門”後，五姐妹石就沒什麼人再提了。水的柔美溫順與山的雄偉俊俏，本來就有陰陽的聯想。更何況這一石一洞的名稱形象得不需導遊詞，讓所有的解釋都成了嘮叨。
從長壽亭極目遠眺，望得見竹安寨，那是冠豸山的另一處景點。看得再遠點，就是連綿不絕的群山在薄霧中如夢如幻。繼續在峰頂攀登時，遊人會路過好幾個書院遺址。據記載，古代冠豸山有很多書院，林則徐、紀曉嵐都曾經來這兒遊歷過，並留下墨寶。以這些人的智慧，不可能面對“生命之根”、“生命之門”沒有任何的想像。可是，在中國封建社會裏，與性有關的一切都羞于變成文字，更別說弄成摩崖石刻了。他們犯不著一時手癢題了字，去換取後來者的口誅筆伐。到了現代社會，性文化明顯有氾濫之勢，不僅可說可做，而且可以無中生有，將許多與性文化不沾邊的東西都往上靠，比如有人將清蒸鳊魚叫做“玉女橫陳”，照這樣的想像力，世上簡直沒有什麼不能與性文化挂上鉤的了。
在閩西山區，生殖崇拜一直是客家人的傳統。離冠豸山不遠的上杭等地有“摸子石”、“吉祥哥”等供不孕婦女撫摸並祈求生育的實物。冠豸山的“生命之根”和“生命之門”之所以沒有成為閩西人的生殖崇拜之地，是因為它們都很孤傲。“生命之根”在幽深難行的山谷裏，除了採藥人，估計沒幾人貼近過它；“生命之門”在水中央，也讓常人難以親近。從這一點上說，它們與在冠豸山隱居的古代文人倒有相通之處。冠豸山的“五賢書院”有一副楹聯：“渡大海而來，舟車所至，耳目所經，到此林泉，殊覺標新領異；登東山之上，風月為朋，煙霞為友，入斯佳境，儼然脫俗超凡。”這樣的句子，你不能說它不好，說不好，只能證明你是俗人：說它好，又心有不甘，因為哪片靈山秀水能套上這樣的讚美?
冠豸山的幸運在於亦雅亦俗，雅的是有書院遺跡、摩崖石刻：俗的是有“生命之根”和“生命之門”，以及與此相關的民俗聯想。這樣的景點該列為你一生中必遊的勝地。(旅遊天地)
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