民國14年3月12日中山先生逝世之後，美國輿論界一致公認其為世界上“現代五傑之先知先覺者”，與印度之甘地、土耳其之凱末爾、俄國之列寧、美國之威爾遜同列，此乃炎黃世胄之莫大光榮。

　　民國29年4月1日，國民政府表揚中山先生“倡導國民革命，手創中華民國，更新政體，永尊邦基，謀世界之大同，求國際之平等，光被四表，功高萬世，凡我國民，報本追遠，宜表尊崇，”通令全國，尊稱孫中山先生為中華民國國父。

　　關切台灣光復

　　謹按甲午中日之戰發生於1894年7月25日，清廷一敗塗地，令人切齒痛恨！隔了4個月，中山先生就領導革命，首先創立“興中會”。第二年4月17日，馬關條約訂立，台灣被迫割讓予日本；在“哭聲震天”後的6個月零9天，中山先生便毅然發動第一次廣州起義，也正是台灣被武力全部佔領後的第5天。

　　中山先生在檀香山創立“興中會”時，就提出“恢復台灣，鞏固中華”，光復台灣一直是中山先生的革命政策之一。我們由上述時間的連鎖，不難想見中山先生對台灣的關懷，甚至一直到他臨終時，依然唸唸不忘于台灣同胞的早復自由！

　　三次蒞臨台灣

　　甲午戰敗，台灣的割讓予日本，激起了民族主義在台灣的狂潮，暴露了滿清政府的積弱與腐敗；同時，對中國革命勢力的成長，也具有催生的作用。據可信的史料，中山先生前後曾蒞臨台灣三次：第一次在庚子年惠州起義時期；第二次是在民國2年二次革命失敗之後。其第一次來臺，係策劃第二次起義；第二次來臺，由於日人警衛森嚴，活動不多。

　　第三次來臺，是在民國7年6月辭護法軍政府大元帥職以後，由廣州赴汕頭，由汕頭經台北東渡日本。他這次所以要經由台北到日本，除了順道而外，是有其重要的計劃和意義的。這個重要的計劃和意義，誠如戴季陶先生於民國16年在廣州中山大學對台灣革命青年團的一篇講演所說，是“想和台灣同胞見面，發表他的意見，宣傳他的主義，喚起民族意識，鼓舞愛國精神”。但統治台灣的日本當局不允許中山先生登陸同台灣同胞見面，因為他們害怕由於國民革命思想在台灣生根，以及臺籍同胞民族意識的覺醒，會導致他們對台灣的殖民統治的崩潰。

　　臺胞景仰崇拜

　　中山先生曾三次來臺，在愛國的台灣同胞與革命志士的心中，已留下不可磨滅的印象。當他在北京重病垂危的時候，仍唸唸不安台灣同胞，關心台灣同胞的革命事業，更使台灣志士們受到不可言喻的精神感召。不幸的是，這位偉大的革命導師竟然與世長辭了。當噩耗傳來，分散在祖國各地以及淪陷在日人統治下的台灣同胞，掀起了一股悲痛的浪潮！

　　在北京，一群就讀北京大學的臺籍愛國學生以北大台灣同學會名義，致送了下面一幅輓聯：“三百萬台灣剛醒同胞，微先生何人領導？”“四十年祖國未竟事業，舍我輩其誰分擔？”詞意是多麼的悲切激揚，豪情更是幹雲萬丈！

　　日據時期，祖國人士之中，影響台灣同胞最深遠、最為台灣同胞所尊敬的，便是被台灣民報尊為“國民之父”、“弱小民族嚮導者”的孫中山先生。中山先生對台灣同胞的影響，以及台灣同胞對中山先生的尊敬，均可從台灣同胞在中山先生逝世前所表現的關切之情，以及逝世後所表示的追悼之意，得到深刻的印象。

　　淪陷了50年零190天的寶島台灣，經先總統蔣中正先生領導對日抗戰14年，終於達成中山先生的宿願，光榮地於民國34年10月25日，重回祖國的懷抱！（參考消息 喬寶泰）