客家人，是漢族的八大民係之一，世居中原，因戰亂或災荒，幾經遷徒，輾轉至閩粵贛邊 區，散居世界各地，共有6562．429萬人。大約在康熙年間到民國時期，客家人分五次大規模從大陸遷往台灣。在台灣2300萬人口中，客家人有460萬，約佔l／5。在異常艱苦的遷徙歲月中，客家人養成了一種開拓進取、不畏強暴的獨特精神，保存著一種愛國愛鄉、深明大義的文化意識。台灣客家人的這種優良傳統和作風世代相傳。回顧歷史，台灣曾經多次遭到西方列強的騷擾和侵佔，台灣人民進行了長期不屈不撓的反抗鬥爭。在護臺禦敵、維護祖國統一的偉大鬥爭中，客家人是一支重要的力量。 蕌
一、反抗日本侵略的傑出人物
由於英、法、美、日等各國殖民者多次窺探侵略台灣，台灣面臨著前所未有的嚴峻形勢。 1868年，廣東豐順客家人丁日昌向曾國藩建議，建南洋海防重心於台灣；1874年，建議在台灣駐泊鐵甲船，以作東南海防之屏障。1876年11月，丁日昌以福建巡撫身份巡視台灣。他在台灣視事期間8個月，足跡遍全島，並多次上疏清廷指出：“台灣孤懸海上，礦產豐盈，各國群思染指。不籌海防則已，欲籌海防，宜全力專顧台灣，庶臺防無事而沿海可期安枕”。他在台灣採取了一些措施，架設電線，籌築鐵路，抓緊設防開發，為台灣的防務和發展作出了一定的貢獻。 蕌
1894年中日戰爭爆發後，廣西灌陽客人唐景菘被任命為台灣巡撫。他看到了台灣民眾 “願報效殺賊者，日有千數百人”的強烈抗日情緒，曾經積極策劃防務。《馬關條約》簽訂後， 他反對割讓台灣，並籌措抗敵。日軍曾懸金60萬購其頭。 蕌
廣東欽州(今屬廣西)客家人劉永福，受命率領黑旗軍駐守台南。台北淪陷後，劉永福向 台灣同胞發出聯合抗日的號召：自問年將六十，萬死不辭。……願合眾志成城。執挺勝敵：在我 堅心似石，棄職以為，……惟軍民共守，氣味最 貴相投；淮楚同仇，援助豈能稍異?本幫辦亦猶人也，無尺寸長，有忠義氣；任勞任怨，無詐無虞”。劉永福將自己率領的黑旗軍放到最危急的戰場上，來團結不同派系不同地區的各軍。他在台南被推為軍民抗日首領，所部黑旗軍曾 在苗栗、彰化和嘉義等地聯合義軍英勇抗擊日 軍。直到10月19日，日軍大舉進攻台南，他才內渡大陸。蕌
愛國志士台灣苗粟客家人丘逢甲，原籍廣東嘉應州鎮平縣(今蕉嶺)。當台灣割讓日本的 消息傳來，他挺身而出，奔走呼號，三次上書，字字血淚，反對割讓台灣，指出：“和議割臺，全民震駭。……如日酋來攻台灣，臺民惟有開仗”。萬民誓不從日!割亦死，拒亦死，寧願死於亂民手，不願死於日人手。他統領抗日義軍和客家鄉親，“拒倭守士”，駐防台中。他身先士卒， 跟入侵日軍浴血奮戰。在新竹、台中一帶轉戰月余，終因彈盡糧絕，寡不敵眾，揮淚內渡廣東鎮平縣。 蕌
由於清廷妥協投降，局勢難以挽回，唐景菘、劉永福、丘逢甲三人于1895年5月25日成立“台灣民主國”，唐景蔣被推為總統，劉永福被推為大將軍，丘逢甲被推為義軍勇軍統領。“台灣民主國”的成立完全出於反對日本統治，盡可能把台灣保存在中國版圖之內。他們改的年號為“永清”，意思極為明白，就是“永戴聖清(永遠 擁戴清王朝)。他們在《總統文告》中宣稱：“惟是台灣疆土，荷大清經營締造二百餘年，今雖自立為國，感念列聖舊恩，仍應恭正朔，遙作屏藩，氣脈相通，無異中土。”在《自主宣言》中也表明：“事平之後，當再請命中朝，作何辦理”。“台灣民主國”絕無“台獨”的意向，相反在號召民眾 反日鬥爭中起到積極作用，絕不可跟今天的“台獨”同日而語，相提並論。丘逢甲傾家財以為兵餉，號召民眾“人自為戰，家自為守”，以實際行動影響著台灣民眾的護臺禦敵鬥爭。
蕌
1911年孫中山領導的辛亥革命消息傳到台灣後，客家民眾無不興高采烈、異常激動。台灣苗栗客家人羅福星，祖籍廣東嘉應鎮平縣。他受中國同盟會派遣，于1913年3月在苗栗召開台灣革命同志代表大會，發表《大革命宣言書》，揭露日本侵略者的暴行，號召民眾起來光復台灣。他置個人安危于度外，繁忙奔走于台中、台北、台南、苗栗等地，召集同志，發動民眾，宣傳革命，佈置起義計劃。他曾兩次被捕，但鬥志不滅，最後於1914年3月3日被日本侵略者處死。遇害前曾素紙筆作絕筆書曰：“不死於家，永為子孫紀念；而死於台灣，永為台灣同胞紀念耳”!羅福星為國犧牲、慷慨就義的事跡 感動著千千萬萬的台灣同胞。
抗戰爆發後，台灣人民把台灣的解放寄託 于祖國抗戰的最後勝利，把台灣的反日民族解 放與祖國的抗日民族鬥爭緊密結合起來。闖蕩台灣的客家人，跟祖國人民一道，團結禦侮，同仇敵愾，站在民族抗戰的第一線，溶入了轟轟烈烈的抗戰洪流中。
蕌
二、客家人抵禦外敵赴湯蹈火
1894年中日戰爭爆發後，台灣的客家人為抗擊日軍侵臺，更是發揮了不同尋常的特殊貢獻。他們有的振臂高呼，揭竿而起；有的毀家舒難，招兵買馬；更有數不勝數的客家人群起響應，遙相吶喊，手握刀槍，馳騁于槍林彈雨之中。 蕌
台灣苗栗客家人吳湯興、徐驤、賴永興，台灣新竹客家人姜紹祖(巨商姜秀巒之孫，他還散盡家財)，組織客家鄉親，編成義軍，成為保衛台灣最堅強的子弟兵。他們跟日軍殊死戰鬥，在新竹爭奪戰、尖筆山之戰、苗栗之戰、大甲溪之戰、八封山之戰、嘉義地雷戰、台南保衛戰、曾文溪之戰，每一次戰鬥都打得日軍血流成河、屍橫遍野，使日軍聞風喪膽，每邁出一步都付出沉重代價。當日寇侵佔台北、新竹時，客家民眾繼續抵抗，連青年婦女都拿起了武器。最終由於寡不敵眾，守臺義軍首領先後壯烈犧牲，以身殉國。徐驤臨死前還大聲高呼：“大丈夫為國捐軀，死而無憾”!他們用鮮血染紅了抗日的旗幟，用生命譜寫了護臺的樂章。他們的事跡可驚天地，泣鬼神，光青史，傳四海。
蕌
在抗擊日軍入侵台灣的行列中，還有一支由客家人組成的“六堆”義軍，台灣屏東客家人李向榮、蕭光明分別任大總理和副總理。他們神出鬼沒，作戰頑強，給日軍以沉重的打擊，以至日本的報紙也發出了“六堆義軍英勇無比，難以戰勝”的哀嘆。後來，蕭光明戰死於訪寮之役，李向榮潛渡祖籍廣東蕉嶺，但“六堆”義軍仍戰鬥到最後一刻。據丘福盛先生《六堆同胞孤 軍抗日血淚史》記載：“我義勇軍由丘鳳揚(繼) 任大總理，林光福為副總理，鐘發春為總參謀，……義勇兄弟也越戰越勇，時及正午，全莊無一不中彈，火海沸騰血肉如風雨，硝煙朦朧天日俱昏”。“這個神聖的牙城也被燒成光禿禿的焦土，堪稱寸草不留。於今長興莊被稱為‘火燒莊’，其來由也在此”。 蕌
台灣新竹客家人胡阿錦，原籍廣東梅縣。他曾與黃娘盛等一起，組織起三千多人的抗日 民團，在桃園龍譚坡一帶阻擊從台北南下的日軍，隨後轉戰楊梅鎮。他又聯絡陳秋菊、林李成等各路義軍，從三麵包圍台北市，後見久攻不下，退守深山。台灣屏東客家人林少貓(亦作小 貓)，憤日本侵略台灣的暴行，于1896年聚眾數百人于台南風山城南鳳嶺起兵抗日，隊伍迅速擴大至數千人，常襲擊鳳山縣城、阿猴街等處日軍。1898年，會同另一支義軍林天福部出擊，台南日軍紛紛驚逃。
蕌
受羅福星之感召，台灣台中客家人陳阿榮， 組黨抗日，被捕遇害，被稱為“南投事件”；台灣台中客家人張火爐，起義抗日，被捕遇害，被稱為“大湖事件”；台灣台南客家人李阿齊，集同志圖起義，被捕遇害，被稱為“關帝廟事件”；台灣苗栗客家人賴來，夜襲日人東勢支廳，于戰役中中彈身亡，被稱為“東勢事件”。 蕌
在日本佔據台灣的五十年間，台灣人民的抗日烽火始終沒有停息過。台灣客家人，亦始 終沒有放下手中的武器。他們一有機會，就捲土重來，東山再起，弄得日軍惶恐不安。抗日戰爭爆發後，無數台灣省客家人，為驅逐日本侵略者，出生入死，赴湯蹈火。在苗栗、新竹、桃園、屏東、彰化、鳳山、諸羅等客家人較為集中的地方，到處都有客家人保家衛國、馳騁 疆場的身影，到處都有客家人為國捐軀、血染風 採的感人事跡。這些無名英雄、客家鄉親，為臺 灣的抗日曆史譜寫了燦爛輝煌的篇章，表現出 他們維護領土完整的堅強意志和驅逐日本侵略者的愛國主義精神。
三、為祖國統一而奮鬥
1895年日本殖民者割據台灣後，台灣省客家人無論身處世界何地，都強烈期盼台灣早日 回歸祖國。丘逢甲內渡後，仍然唸唸不忘收復台灣，賦詩曰：“四萬萬人同一哭，去年今日割台灣”。“十年如未死，卷土定重來”。“不知成異域，夜夜夢台灣”。“重完破碎山河影，與結光明世界緣”。這些詩篇表達了他懷念家鄉父老的深情厚意，發奮驅仇復土的悲壯情懷，以及渴望台灣回歸祖國的強烈願望。他給兒子起名“念臺”，臨終前還囑咐：“葬須南向吾不忘台灣也”。
日本佔據台灣時期，不僅對台灣人民實行 殘酷的政治壓迫和經濟掠奪，而且在文化上進 行野蠻的精神摧殘，激起了廣大臺胞的不滿和反抗。具有強烈民族意識的客家人置個人安危 以度外，滿懷報國之志，以各種方式宣傳救亡圖存、維護統一的道理。針對日本殖民者實行奴化教育，開辦各種類型的學校，很多客家人開辦了“書房”、私塾和私立學校，廣大師生不顧禁令，偷偷上課，教師用客家話講授漢文。在“五四”運動的直接影響下，台灣青年紛紛成立進步 團體，進行民族主義思想的啟蒙宣傳。廣東中山大學等校的臺籍學生在四川樂山客家人郭沫若等人的影響下，建立廣東台灣革命青年團。該團發表了《告中國同胞書》，呼號“勿忘台灣，台灣乃中國之台灣，民族乃中國之民族，土地乃中國之土地。與此同時，台灣各族農會和各種工會組織如雨後春筍紛紛建立起來。 蕌
20年代至30年代，台灣文藝進入了新的蓬勃發展的時期，涌現出一大批才華橫溢的新 文學知名作家，創辦了不少進步的文藝刊物。台灣新竹客家人吳濁流，原籍廣東蕉嶺。他是 台灣現代、當代文學史上承前啟後的一位作家。他的作品具有鮮明的反對奴役、爭取獨立和自由的立場和政治傾向，充滿著強烈的民族意識、時代精神和熱烈的愛國情感，代表作有抗戰前夕開始創作的長篇小說《亞細亞的孤兒》等。他的作品對其他客家人，如台灣屏東(原籍廣東梅縣)人鐘理和、台灣桃園人鐘肇政、台灣屏東人鐘孝上等，都產生了一定的影響。 蕌
30年代至40年代中期，日本殖民者為配合“皇民化運動”，對台灣文藝界殘酷圍剿，所有 進步文藝刊物被迫停刊，台灣新文學運動遭到空前摧殘。但是愛國進步的知識分子仍不甘屈服，有的潛回祖國大陸，有的轉入“地下”，有的採用隱晦、曲折的手法，在極端困難的條件下，與日本殖民者的文化鉗制政策和所謂“皇民文學”巧妙週旋和鬥爭。小提琴家蘇萬松，著名山歌手兼採茶戲演員阿玉妲、梁阿才等，還有演民族傳統的正音京戲班子的“宜人園”等，以客家話、京腔演唱“三國演義”、“封神榜”、“包公案”等，在啟發和鼓舞台灣同胞的民族意識和愛國精神方面，都起了積極作用。 蕌
抗日戰爭爆發後，許多愛國臺胞冒著生命危險，逃回大陸，同祖國人民一道抗戰。留在島內的廣大同胞，同日本侵略者進行了英勇的鬥爭，用實際行動支援祖國的全面抗戰。廣東饒平客家人鄭進安、廣東南澳客家人蔡買生、福建龍岩客家人鄭資深、廣東高要客家人龍才、福建上杭客家人陳(一作黃)景岳等等，他們在台灣組織了中華會館、抗日救國會等社團，或者積極進行宣傳收復台灣，瓦解敵軍，協助抗戰等方面的工作；或者身先士卒，熱血疆場，跟日本侵略軍進行了殊死的戰鬥。他們有的在日寇牢籠裏大義凜然，忠貞不渝，寧死不屈；有的在日軍屠刀下慘遭殺戮，不幸遇難，以身殉國。他們為祖國的抗戰事業，為台灣的回歸祖國，付出了巨大的代價，作出了重大的貢獻。 蕌
在歷史上，客家入是護臺禦敵、保家衛國、 維護統一的一支中堅力量，他們的豐功偉績，將百世流芳，萬古長青。今天，“一國兩制”已在香港、澳門順利實行。那麼實現祖國的完全統一是大勢所趨，人心所向。海峽兩岸的客家人應繼承先輩們的未竟之遺願，為實現祖國統一的 宏圖大業，為實現中華民族的偉大復興而努力奮鬥。 （節選）
原作者： 劉加洪
轉自：河北與台灣網
