專題 賞雪、泡溫泉聖地大搜索
九華山
華夏經緯網   2004-06-10 15:17:40   
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     九華山位於安徽省青陽縣境內,是地藏菩薩道場,中國四大佛教名山之一,國家重點風景名勝區,總面積120平方公里。
    
    九華山又稱九子山,煙雲氤氳,巍峨兀立,氣吞江河。唐代詩人李白曾三次遊歷九華山,見此山層巒疊翠,九峰如蓮花,寫下了“昔在九江上,遙望九華峰。天河挂綠水,繡出九芙蓉”的美妙詩句,將九子山比作九朵芙蓉,故後人改稱之為九華山。
    
    九華山群峰競秀,景中有景。自然景色和人文景觀別具一格,並以金地藏王菩薩講法道場而聞名於世,是中國存放真身(肉體)和尚的名山。自古以來朝山拜佛的香客不計其數。
    
    唐開元年間,新羅國(今南韓境內)國王近親金喬覺卓錫九華,潛心修持75年,99歲圓寂,佛門認證他是地藏菩薩化身,九華山由此被辟為地藏道場,明、清鼎盛時期,寺院多達360余座,僧尼四、五千人。“勝境層層別,高僧院院逢”,香火之盛甲于天下。現存古寺廟94座,佛像1萬餘尊,文物2000余件,僧尼700余人。
    
    九華山山勢雄偉,群峰競秀,植被繁茂,瀑飛泉涌;氣候溫和濕潤,四季分明,自然風光與人文景觀、佛教氣氛融為一體,素有“東南第一山”之稱,自古就是我國著名的旅遊勝地。 

山前景區

甘露寺

    是遊人上山見到的第一座廟宇。甘露寺建於清康熙年間,位於二聖殿至九華街上山的途中,距“定心石”不遠。前後兩殿,建在兩個臺基上,一暗一明,一高一低,佈局新穎有趣。甘露寺的來歷,有一傳說:清康熙皇帝的玉林國師受康熙之派遣,曾兩次來到九華祭拜地藏菩薩。第一次來到半山腰的定心石時,見這一帶蒼松傲穹、幽篁蔽天,東有龍瀑天池之景,西有龜山曉霧之悅,就認為此處很適宜建一座大的寺廟。第二次來,聽說臥虎洞主禪僧洞安願遵此意建廟。便親自去臥虎洞探訪洞安,鼓勵他建廟。說來奇巧,就在破土動工的那天清晨,天空普降甘露。眾人大悅。朝廷聞之,賜名“甘露寺”。甘露寺現為全國重點寺院之一,“九華山佛學院”就設在寺內。 
 
泉口 

    從五溪橋出發,經雲鶴峰下,再洞溪南行,出峽谷不遠便到六泉口。所謂“六泉”,是一口淺井,井內有六個泉眼。這裡的環境寧靜而幽雅,居民勤勞好客。與東晉大詩人陶淵明筆下的桃花源很相似。古人曾說:“來到六泉口,疑入武陵源。”然而,此處很久以前卻是一個古戰場。這裡離池州不遠。過去池州是江南的“郡城”之一。
   
    唐永泰年間(765),池州城被拆除,直至明正德年間才重新築造城晼C所以從九華山麓至池州這一段山路,被兵家視為“險固四塞,為用兵之地”,戰爭頻仍。這裡留下了“錢元帥寨”、“江元帥寨”及朱元璋的強將常遇春的“常開平寨”等遺跡。
 
龍池 

    又名龍潭池,為兩股巨大溪流的會合處。千尺泉自東蜿蜓而來,九華溪由南滾滾而下,兩水匯流而為龍溪。龍池居上華池與下華池之間,池呈正方形,和弄珠潭緊密相連。弄珠潭也是方形。池、潭都是四壁光滑如鏡,四時碧水不竭。水大時,淹沒了龍池和弄珠潭的岩壁,渾成一體,故而把池潭統稱為龍池。     
 
龍池庵 

    居於龍池之上的古廟。原名清隱庵,為唐代詩僧神穎所建。神穎在此寫下大量描繪景色、抒發情懷的詩篇,常和一些文人雅士盤桓於此。現存古老的殿堂數椽,殿後可眺山景,寺前可俯瞰龍池深澗,是遊人途中小憩、觀賞“龍池飛瀑”的佳境。    
 
觀池臺 

    在龍池畔有一柱形岩石,突兀而立,就是“觀池臺”。台下寒氣逼人,逗留時間稍長,便有凜冽之感。天氣晴朗時,青山為壁,蔚藍的天空和紅日映入池潭,層層波浪閃耀著金光,像一幅極美的圖畫。若是多雨季節,即使是晴天,一旦池堳_出一縷白煙,天必然要下雨。嫋嫋白煙忽而濃密,忽而細淡,或急或緩,變化奇妙。被稱為龍池“吞雲吐霧”的奇觀。    
 
鷹石 

    在龍池庵前的古道東邊山峰上,有一巨大岩石,從古道上看去很像蒼鷹,故名。此岩石高兩丈多,上寬下窄,四邊整齊,頂部約三丈見方,平滑如鏡,又很像是人工壘砌而成的棋盤,故而又稱“棋盤石”。石下有臥虎古洞、燕子洞、觀音洞等景觀。     
 
二聖殿

    二聖殿是一幢江南明代民宅式的建築,殿門面臨上山古道,龍潭溪從東南而來,繞寺而過,環境幽雅。今住持僧覺益。過去一些善男信女到九華山朝拜,見廟燒香,見菩薩磕頭。二聖殿是他們朝拜的起點。
   
    殿堥悕^的“二聖”,頭戴烏紗,身穿朝服,腰束玉帶,足蹬粉底朝靴。身高七尺,面龐豐潤,黑色的鬍鬚齊胸,明亮的兩隻眼睛炯炯有神。兩尊金色塑像酷似孿生兄弟。這裡所謂“二聖”,其實僅是金喬覺的兩位舅父。
 
山門 

    離甘露寺,經龍池庵,略行片刻,可見大型牌坊式山門,由山門可進入群山環抱的九華街,來到九華山腹地。山門上有“九華聖境”四字。這是清康熙四十四年(西元1705年)康熙皇帝賜予九華山的御書。   
 
九華街景區

九華街 

    九華街為九華山之腹地。海拔700米。街中心有金地藏菩薩創建的第一座古化城寺。
   
    九華街北有十里好漢坡(即盤山公路),南有千仞芙蓉峰,西有密林藏秀的神光嶺,東有高聳山頂的東崖。這裡集中了諸多著名的佛寺和名勝古跡。傳說這裡還是金地藏菩薩轉世修身成道的地方,佛教界多把九華街稱為“蓮花佛國”。九華街上寺院與民居、旅社、商店相間,是旅遊接待中心,也是遊人行宿集散地。此處瓦舍鱗次櫛比,多為兩層皖南民居式的小樓,分列在化城寺東、南、西三方,呈門形封閉式街道,有兩三條小巷橫穿東西,東可去天臺峰,西能上月身殿。夜宿九華街,可觀看做佛事,夜間可聽廟宇的鐘聲幽幽,清晨可觀僧尼拂彈灰塵、唸經跪拜的早課,感受佛家情態。 
 
五百羅漢堂 

    與百歲宮相映生輝的是新建的五百羅漢堂。五百羅漢堂總建築面積為1000多平方米,為宮殿式結構,與百歲宮配套協調,形成一個建在懸崖峭壁上的城堡式建築群。五百羅漢堂供奉五百尊羅漢,整個堂內于姿百態,氣勢壯觀。百歲宮五百羅漢堂是目前我國四大佛山所僅有,它的興建,為九華山增添了一處獨特的新景觀。
     
龍女獻泉 

    東崖峰頂上原有一座東崖禪寺,寺後有古老的地藏殿,金碧輝煌,莊嚴肅穆,乃僧人為祭祀地藏,紀念其苦修于東崖而建。殿側峭壁上有地藏洞(又名堆雲洞),是金喬覺初至九華山時的棲身之所。在峰的西麓有一山泉,名為“龍女泉”。相傳龍女泉是龍女奉獻給金喬覺的甘泉。此即著名的“龍女獻泉”神話故事、被列為“地藏聖跡”之一。    
 
百歲宮 

    又名萬年寺,可從祗園寺後攀石級上該寺。登上百歲宮,憑窗遠眺,磨盤峰、五老峰、太古嶺、鳳凰嶺歷歷在目。寺內供奉的是明代萬曆年間于九華山坐化的無瑕和尚貼金肉體坐像。據《萬年禪林歷代流碑記序》載:“明萬曆年間,河北宛平縣(今北京蘆溝橋)僧人海玉,字無瑕,24歲時由五台山步行到九華山東嶺岩洞中,結茅為庵,不出山,不帶弟子,以野果為食,並刺出身上的鮮血寫成《華嚴經》81卷。他在山中住了102年,126歲時坐化圓寂。”明朝崇禎三年(西元1630年),兵部尚書王大人被遣為欽差大臣到九華山敬香,晚間有白光一道從山頭射出,他覺得神奇,遂連夜帶人上山,尋到發光地點,發現在山沿埵酗@位已經坐化的老人。周圍遺物,都已腐爛,唯坐化老人肉體還保持原樣,只是已經幹縮,檢視老人身旁的身世自傳,才知道坐化歸天已有3年了。王欽差稟報朝廷後,崇禎皇帝即敕封為“應身菩薩”,欽賜建造百歲宮。現殿宇上下五層,房屋百間,依山修建,曲折相通,最下一層即肉身殿。正門外高懸崇禎皇帝禦題“護國萬年寺”,欽賜“百歲宮”匾額。據寺僧傳說,百歲宮于清朝咸豐末年曾遭火災,眾僧向禪師肉體跪求救火。正當火勢猛烈的時候,禪師的雙手忽由坐禪姿勢變做遮火狀,當即下了一場傾盆大雨,澆熄大火,自此禪師雙手便繼續保持著遮火之狀。 
 
閔園景區

慧居寺 

    原名“慧慶庵”。坐落天台山西麓、中閔園東。始建於清代,清末住持僧仁琳擴修。1938年住持僧普明募化重建大殿,擴充寮房,安單接眾,始具叢林規模,易名“慧居禪寺”。1982年重修殿宇。1984年所有佛像上漆、貼金。該寺背倚高山,面臨竹海,環境十分幽美。建築面積541平方米。寺內十八羅漢及菩薩塑像造型優美,神態逼真。為全國重點寺院。 
 
華嚴洞

    華嚴洞,位於中閔園,深藏在峭壁下的幽壑之內。巨岩北端上翹,呈窩掌形。傍臨小溪,幽篁遮天。洞前築晹走峞A進門見古洞,深丈余,高七尺,寬二丈五尺左右,隔成內外兩間。外間供佛像一尊,內間築成小樓,下鋪地板,窗明几淨,幽靜異常,別有洞天。
   
    西側相連的是華嚴海慧寺。寺外是遠山、近壑、山泉、幽澗,宛如世外桃源。
   
    華嚴洞周圍的高峰深谷,嘉木繁盛,靈草叢生,有石斛、石耳、靈芝、黃精、首烏、丹皮等貴重的野生藥材,是著名的“藥谷”。
   
    在藥林、靈草之間,飛鳥眾多,舌簧悅耳。其中以搗藥鳥為珍禽之一。它又名“丁當烏”,與金錢樹(即青錢柳)、娃娃魚並稱為“九華三寶”。其喙紅色,羽毛有黑白兩色,尾巴略長,體略大於畫眉。曉伏夜出,多在夏季出現,其聲“克丁當”,如杵臼藥。 
 
天臺景區

天臺寺 

    位於海拔1306米的天臺峰巔,坐北朝南,木石結構,硬山頂。全寺由3組民居式殿堂組成。該寺橫臥嶺凹間,東面以峰脊(青龍背)為屏障,南以玉屏臺作為晲迭A西面和北面以突兀的巨岩為連接點,在凹陷地上築高8米的石臺基,構成平整的平面。殿宇的底部架空,下置蓄水井。整個建築借高聳的懸崖峭壁來隱蔽,既防風寒,又十分堅固。它的山門在大殿山棓n面,是一直徑3.4米的卷拱石洞,進深4.2米,其東、北兩則為對峙的懸崖,徑直可入大殿2樓;轉折向南,沿晱~過道往“捧日亭”或“青龍背”。大殿(亦稱萬佛樓)寬10米,深13米。殿後有偏門通往觀音殿、客房和雲水堂。寺周景點眾多。該寺是九華山最高的建築,建築面積1540平方米。屬全國重點寺院。     
 
天臺峰 

    天臺峰,又稱天臺正頂。海拔略低於十王峰,因天臺是教徒朝拜地藏“聖跡”之所在,所以往往將天臺稱為九華山的主峰。坐落在峰頂的地藏寺(即地藏禪林),古名天臺寺。來九華山的佛教徒大多到此朝拜,稱之為“中天世界”。這裡也是遊客遊九華必到之處。
   
    至寺前回首一看,左有龍頭峰,右有龍珠峰,對面十王峰。龍頭峰下為青龍背,因驕立如屏,故名玉屏峰。龍珠峰,又名天臺崗,上有一顆巨大滾圓的岩石,名“龍珠石”。傳說九華是“活的龍脈”,青龍即居此高處,這顆“龍珠”,則是它戲耍的寶物。十王峰迎面而來,謂之“十王朝地藏”。寺前岩壁上,有“非人間”等巨字摩崖石刻。寺門在龍頭峰、龍珠峰間的渡仙橋下,由橋底登石階十余步,即進入寺內。拱形橋上的橫樑鐫“中天世界”4個大字。 
 
花臺景區

天門清涼臺

    這裡深幽高峻,氣勢驚人,晴時煙雲嫋嫋,雨日聲震空谷。真是:“雲從腳下起,風酥凡人肌,來時峰影郎,去時成孤島。”身處此地,猶如來到童話世界,可以與清泉嬉戲,與奇石相擁;可同群猴逗趣,伴鳴鳥唱和。什麼季節來到這裡,都能領略無限情趣。
   
    登上大花臺,別有天地。向南望,有十王峰在前,東、西、北邊,卻一望無垠,俯矚九華街,宛如在畫中;群峰如林,蓮花、碧雲、雲門、天柱諸峰,全在腳下;淩空絕頂,海闊天空,令人心曠神怡。
   
    佛洞   佛洞,此處泛指古佛洞、無底洞、文殊洞、老虎洞等眾多與佛或佛事有關的洞穴。
   
    古佛洞 在羅漢峰西北、太極洞北。新辟石板道通此。兩洞相連,一大一小,一名古佛,一名圓通,總面積38平方米。代有苦行僧居之。頂壘高臺,怪石亂生,洞前有面晼B門樓,側有甘泉、碧溪、菜畦、花木,天籟不絕。
   
    無底洞 在太極洞西南。深60米,寬處4米,窄處僅1米,呈亞葫蘆形。洞中有洞,洞洞連貫。入內峻岩倒挂,亂石交疊,壁隙裂縫,縱橫密布,陰森森然。洞中有朝天洞口,凝視碧空,有坐井觀天之趣。
   
    文殊洞 在書箱峰西,去下閔園途中。兩洞相連,上小下大,內供文殊像。主洞面積36平方米,小洞16平方米。從洞南一條長7米的巨岩裂縫中穿行洞內,撲朔迷離。立洞頂遠眺,中峰、會仙峰高矚雲天。洞南有清泉一口,流量大,味甘美。
   
    老虎洞 又叫伏虎洞。相傳南朝梁武帝時,伏虎禪師曾在此與虎同修。洞旁峭壁上,有“九龍一虎”、“別有天地”石刻,崖下路旁有龍虎泉。     
 
甘泉石(甘泉書院遺址)

    甘泉書院,當年小有名氣,明末後,書院失修,清咸豐年間又遭戰火。至今湛若水手書勒石的“甘泉”碑尚在,余皆蕩然無存。書院遺址,已成一片蔥綠茶園。因“甘泉”石刻猶存,故而稱此地為“甘泉石”。
   
    當年,甘泉書院倚山面溪,崇山峻嶺環峙左右。相傳書院有講堂、書齋等三進房舍。湛若水親筆書寫的“甘泉”二字刻石懸嵌門額。是湛若水聚眾講學之地。
   
    明代理學家們把講學的風氣刮上了九華山頂。王陽明倡儀在九華建書院講學于前,湛若水在九華聚眾講學于後。湛若水是明代哲學家,官至禮、吏、兵三部尚書,屬明儒理學的白沙學派,主張“隨處體認天理”的理論,而王陽明則主張“致良知”學說。兩人雖各立門戶,但交往甚密,互有酬唱。王陽明在國史館講學,湛若水與王陽明等人為伍,聲望日重,世稱“甘泉先生”(湛字甘泉)。他叮囑弟子江學曾等人在九華籌建書院,並修書給地方官員,請予鼎力協助。
   
    弟子們遵囑在九華營建書院,不久竣工,以老師雅號命名為“甘泉書院”,恭候師尊駕臨。後來湛若水母親去世,湛即離京去職三年,赴九華講學。湛若水講學時,學生濟濟一堂,十分興盛。     
 
後山景區

雙溪寺 

    雙溪寺位於九子泉東南僧家山,最初由陜西安康縣雙溪寺吉通和尚創建。後因羨九華山秀美,便在此置地建寺。寺背山面水,寺旁岩石下有“潔泉”。昔日該寺以農禪為主,四週充滿田園風光。寺內供奉著大興和尚的肉身像。大興和尚1918年學佛,曾在百歲宮數年,1958年來到九華山後山雙溪寺度過了後半生。1985年農曆二月十七日圓寂,享年91歲。在世時給人治病有奇效,被人稱為地藏“三世”、“九華濟公”。 

九子岩與七步泉 

    九子岩景觀和七步泉瀑布天然融合而成的“九子泉聲”是九華山十大名景之一。九子岩,又名九子峰。峰壁是一整塊的光滑岩石,像一座城頭堡,只有一條山路,從又溪寺通向峰頂。路越走越窄,險陡異常。峰頂有古寺一座,名為九子寺。在殿後谷口,有四面峭壁倚天而立,古木參天,雲霧繚繞。一個光滑而巨大的岩石下,有深澗,澗水如巨龍一般從10米高的雲谷中奔騰而來,吼聲如雷,此名為“垂雲澗”。附近還有“七步泉”,每當暴雨之後,瀑布從七條冰裂的狹縫中傾瀉而下,七轉七折,驚心動魄。
   
    沿澗口石板山道往上,一咱上有“鬥雞石”、“三斧石”、“象鼻石”、“龜兔賽跑”等巧石。尤以“金雞石”最引人入勝。它形同一對好鬥的雄雞,在山頭相互對峙。古人有“未遊走馬澤,先看鬥雞峰”之說。相傳,金地藏曾在這九子廟後谷口岩石上打坐過,他虔誠的修行,感化了峰頂上的這一對金雞,於是,金雞每天為他報辰。山頂幽谷中,有一石雕古塔,塔前還有石佛一尊,石獅一頭。按民間習俗,石獅都是成雙成對的,何以此處石獅孑然一個?有人說,它的同伴,去了獅子峰。確實,獅子峰確有一尊狀如獅子的怪石。

 

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