專題 網上出遊以五一的名義
平日不燒香到哪兒抱佛腳
華夏經緯網   2004-03-24 09:50:23   
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    真覺寺中心大塔須彌座上雕刻的那雙赤腳,就是佛腳。相傳佛祖圓寂之後,兩個大弟子阿儺和迦葉,在佛祖遺體前發生了爭執,佛祖即伸出雙腳“顯靈示跡”,以阻止弟子的爭執,後世信徒就把佛腳作為佛祖顯靈的象徵。

    真覺寺,在北京動物園北門外的長河北岸,因寺內建有明代的金剛寶座塔,頂部有五座佛塔,而被俗稱為“五塔寺”。該寺建成至今已有530年了。

    這座金剛寶座塔,是採用由古印度傳來的大乘佛教晚期風格結合中國傳統樣式建造,形制不同於常見的佛塔。此塔下部為長方形磚砌拱券結構塔座,即“金剛寶座”。外表以白石立面,四壁挑出五層淺檐,每層檐下均雕有密集排列的佛龕、佛像。塔座內部為回廊式塔室,並有石砌階梯通往頂部平臺,出口處為一座下方上圓的琉璃瓦頂罩亭,平臺上建有四小一大五座四角密檐式石塔。五座石塔均雕有紋飾精美的佛像、獅子、孔雀等佛教題材圖樣,但最為奇特的,是中心大塔的束腰須彌座中部,正對著階梯罩亭出口處,雕有一雙巨大的赤腳。這其中有什麼奧妙嗎?

    筆者採訪了設在真覺寺院內的北京石刻藝術博物館社教部王宏輝先生。

    王先生介紹說,凡屬金剛寶座塔,均為紀唸佛祖在菩提樹下打坐,覺道成佛而建。真覺寺的“覺”字,也是指“覺道成佛”而言。最早的金剛寶座塔,在印度比哈爾邦,是古印度孔雀王朝的阿育王在佛祖成佛之處建造的“佛陀迦耶”大塔。這種形式的佛塔,下部的“金剛寶座”,是象徵佛祖修道打坐時的座位,上部的五塔,是象徵佛祖的五種“法身”,即東西南北中“五方佛”。至於中心大塔須彌座上雕刻的那雙赤腳,就是佛腳。相傳佛祖圓寂之後,兩個大弟子阿儺和迦葉,在佛祖遺體前發生了爭執,佛祖即伸出雙腳“顯靈示跡”,以阻止弟子的爭執。後世信徒就把佛腳作為佛祖顯靈的象徵。

    早期的佛教場所,不一定會建廟,但一定會建塔。在佛教偶像崇拜尚未盛行之前,在佛塔上多雕刻佛腳以代表佛祖,供信徒膜拜。拜佛腳即等於拜佛祖。“平日不燒香,臨時抱佛腳”之俗語,即由此而來。 (陸元 北京青年報)

 

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