新華網瀋陽１月３０日電（記者魏運亨）５０００年前牛河梁紅山文化的先民們為什麼經常聚會？聚會的主題又是什麼？遼寧省朝陽師專校長、歷史學教授雷廣臻經考證研究後認為，遠古先民們聚會的主題應是向養育他們的環境致敬、致謝。
雷廣臻教授解釋說，牛河梁紅山文化主要遺址有祭壇、女神廟、積石冢、大型方檯等，對其整體功能專家認識不一。從當時人們的生產、生活、生育和思想的狀態去思考，可以得出結論：整體功能是為古人進行聚會、社交（包括物品交換）、祭祀等活動提供場所。
雷廣臻說，依據考古發現和古文獻，牛河梁紅山文化早期距今６５００年、晚期距今５０００年。在漫長的歷史歲月裏，這裡的先民以祭壇祭祀天地、山川、萬物、四方、四時，以廟宇和積石冢祭祀祖宗，以方檯聚會四方人士。上述所有活動都類似於今人所開的各種會議，可以稱為遠古的“人民大會”。遠古“人民大會”在祭祀祖宗的同時，主要“議題”是向環境致敬：虔誠地對其生存所依賴的環境表示感謝，並祈求環境向人們更多地賜福。
雷廣臻說，牛河梁紅山文化比甲骨文出現的年代早２０００多年，屬於沒有成熟文字記載的時代。但是一種文化總會從其後繼的文化中找到一些因素。總結前代歷史、“信而好古”的孔子在《禮記》中描述過古人祭天、祭地、祭時、祭寒暑、祭日、祭月、祭星、祭水旱、祭四方等活動情況，再現過遠古“人民大會”的情景。依據孔子的說法，從黃帝起到他生活的春秋時期，人們的祭祀習俗沒有什麼大的變化。看來，牛河梁紅山文化從歷史典籍中是可以找到一些淵源的。
紅山先民為什麼特別重視環境？雷廣臻認為，當時生產力水準低下，人們的一切都要靠大自然賜給，而且環境能直接作用於人們的生產、生活和生育，環境的好與壞能被人們直接敏銳地感受到，所以人們對環境特別崇拜。為了更好地生存、蔭及子孫，環境問題自然成為其生存的主題，因而也是其“人民大會”的主題。
