台灣故宮博物院圖書文獻處處長馮明珠發言

　　一、引言

　　海峽兩岸的故宮博物院的收藏，直接來自清代宮廷。從十七世紀到二十世紀初，三百年間，正是西藏藝術發展成熟階段，也是清廷中央與西藏地方的政治、宗教、文化關係發展的重要時代，因此西藏文物，特別是藏傳佛教類文物，成為海峽兩岸故宮收藏中的一支，是研究西藏與中原文化關係的重要資料，其中包括文書檔案、佛經、繪畫、法器、供具與建築等等。藏傳佛教的歷史建築，充斥在北京、承德等地區，台灣地區無法比擬，然近二、三十年來，台灣藏傳佛教活動熱絡，新建的藏傳佛教寺院也雨後春筍般出現。本文僅在台北故宮博物院所藏以及近年來與未來即將推動的西藏文化活動，包括展覽、出版與教學作一簡略介紹。

　　二、典藏

　　從故宮的典藏記錄來看，台北故宮收藏的西藏文物，主要原自清宮的慈寧宮、慈寧花園、雨花閣、養心殿、停本殿、飄慶宮，也有來自承德避暑山莊與瀋陽盛京故宮等，西藏檔案類則主要原自清軍機處、內閣與國史館等，種類與數量都十分豐富，非一篇短文所能—一介紹，然若從製作與來源論，則可分為三類：

　　（一）來自西藏與西藏製作的藏傳文物

　　來自西藏的藏傳文物，主要是西藏製作的，也包括四川、青海、甘肅、內蒙古、新疆等省區以及印度、尼泊爾的作品；這些作品之所以進入宮廷，主要來自藏域的大德高僧如達賴喇嘛、班禪額爾德尼、章嘉呼圖克圖等活佛致贈皇帝的禮品，或外藩、屬國、王公大臣進貢等等。清代的漢藏關係密切，佈施與供養、朝貢與饋贈頻繁，藏地製作精巧，極盡莊嚴與華麗的文物，源源不斷進入清宮，分藏于兩岸故宮。以下介紹幾件有簽條記錄，極富歷史意義的西藏文物：

　　1、五輩達賴喇嘛進京時帶來的文物

　　五輩達賴喇嘛（1617-1682）于順治九年（1652）進京，帶來了多少禮物，無法查考，現藏台北故宮最具價值的則有：

　　金嵌松石珊瑚壇城（圖一），裝置壇城的皮盒內，貼有一幅白綾，上以漢、滿、蒙、藏四體文字書寫：“利益金造曼達，乃世祖皇帝時五輩達賴喇嘛來京供于西黃寺，章嘉胡土克圖以其吉祥萬年，寰宇康寧，眾生利益，故奏聞皇上，請於內廷供奉。

　　金剛鈴、杵（圖二）與札嘛嚕手鼓（圖三），裝置鈴杵與手鼓的皮盒與漆盒內，均以漢、滿、蒙、藏四體文字墨書一段同樣的文字：“布達拉廟內密藏供奉，尊聖喇嘛根敦札木素（1475-1542二輩達賴喇嘛）、達賴喇嘛索諾木札木素（1543-1588  三輩達賴喇嘛）及五輩達賴喇嘛等手內常執，噶爾馬時成造之大利益鈴桿。”

　　2、六世班禪額爾德尼帶來的文物

　　六世班禪于乾隆四十四年（1779）自後藏起程入京，最後圓寂于北京，他留下來的禮物至今仍存在台北故宮的有：

　　內填琺瑯嵌寶蓋罐（圖四），裝置皮盒內，以漢、滿、蒙、藏四體文字書寫：“乾隆四十五年（1780）八月初二日，皇上賜班禪額爾德尼丹書克，回進崁寶石金胎綠琺瑯蓋罐一件，內貯藏紅花。”

　　嘎布拉數珠（圖五、六） 台北故宮所藏六世班禪額爾德尼進呈的嘎布拉數珠共兩件，一件進于乾隆四十五年八月七日（圖五）；一件進于乾隆四十五年十月二十七日（圖六），三天后（十月三十日）班禪額爾德尼病逝于北京。

　　3、廓爾喀貢使帶來的文物

　　乾隆五十三年（1788）、五十六年（1791）廓爾喀兩度入侵西藏，搶劫了札什倫布寺，由福康安領兵入藏，擊退廓爾喀人，直搗其首都陽布（今加德滿都），廓爾喀入從此每三年一貢，直到清末。此次事件留下的文物、檔案極多，如方略館編的《欽定平定廓爾喀紀略》，與為編《紀略》先行編輯的“廓爾喀檔”等；為挑選轉世靈童製作的“金奔巴壺”等，因為內地產物，下段再作介紹。

　　珊瑚數珠（圖七）， 五十七年（1792）廓爾喀王貢品。

　　蚌殼五佛冠，原藏札什倫布寺，被廓爾喀劫去，于五十八年（1793）歸還，由福康安將之解送到京，原藏永壽宮。

　　白螺（圖八）， 拉穆吹忠進呈，原藏雨花閣。

　　古德噶布拉供碗（圖九），五十八年（1793）濟嚨呼圖克圖進呈，原藏養心殿。

　　4、例行規制下的貢物

　　清制達賴、班禪及各地政教領袖，依年班隔年入貢，所貢方物包括哈達、佛像、經卷、藏香、珊瑚流浪數珠、滿達及氆氌等等，如：

　　珊瑚數珠（圖十）， 光緒二年（1876）達賴喇嘛進貢；

　　鍍金刻花碗（圖十一）光緒二十一年（1895）察木多呼圖克圖進貢；

　　右旋白螺（圖十二）乾隆五十二年與嘉慶十一年兩度帶赴臺，等種類與數量極多，限于篇幅無法—一列舉。

　　  （二）清宮製作的西藏文物

　　清宮製作是泛指宮廷機構如造辦處、武備院、中正殿、雍和宮、熱河或工部所屬各作坊等，聘雇藏、滿、蒙、漢工匠製作的作品；也可能在揚州、景德鎮或廣州等漢地工匠，依西藏原型仿製的作品等等；這些作品多是由皇帝直接諭令製作，製作目的除了特殊的添福添壽目的，如皇帝為太后祝壽發弘願書寫的《泥金寫本甘珠爾經》、“鑄造的無量壽佛”（圖十三）；另一目的是回饋蒙藏地區的政教領袖，以及供應禁宮及理藩院管轄下各寺院用品。

　　清乾隆宗喀巴像（圖十四），乾隆四十六年，清宮作品

　　清乾隆鍍金阿彌陀佛像（圖十五）乾隆五十九年，清宮造辦處作品

　　清利益金造蓮花體（圖十六）乾隆朝，清宮作品

　　清乾隆瓷奔巴壺（圖十七）乾隆朝，清宮作品

　　清乾隆金鑲松石盒（圖十八）乾隆朝，清宮作品

　　清乾隆嘎布拉供碗（圖十九），乾隆朝，清宮作品

　　（三）台北故宮的故經典與西藏有關的檔案

　　康熙朝  泥金寫本甘珠爾經，一Ｏ八函

　　朝隆朝　泥金寫本甘珠爾經，存三十二函

　　乾隆朝　廓爾喀檔，十三冊，清方略館為編《欽定廓爾喀紀略》先行編輯的史料長編。

　　《欽定廓爾喀紀略》清內府朱絲欄寫本

　　檔案：故宮藏有約四十萬件清代檔案，其中包括158000件“宮中檔朱批奏折”與190000件“軍機處奏折錄副”，目前這兩種檔案業己建置數字數據庫，其中含有相當豐富的西藏資料。若以“西藏”為關鍵詞進行檢索，共有511條與西藏事務相關的檔案；若以“藏”為關鍵詞進行檢索，則有1850條相關檔案；另有清國史館修《穗部·西藏傳》。

　　三、展覽

　　台北故宮博物院是1965年興建的，將近四十年的老建築、展覽動線上有些陳舊，因此2003年以前開始了正館展覽廳改建工程，然而在改建工程開始以前，故宮器物處辟有陳列室長期展出“藏傳佛教法器特展”選展了一百二十三組件的法器，並出版有《皇權與佛法——藏傳佛教法器特展圖錄》這是台北故宮舉辦的最大型西藏文物特展，吸引了不少觀眾；至於綜合性的主題展或較小型的展覽中，搭配有西藏文物展出，則多至不勝枚舉，近年來較重要的有：

　　在2001年“大汗的世紀——蒙元時代多元文化與藝術”特展，其中第三單元“班智達的慈悲”，即展出幾幅故宮所藏的名跡與密藏經典，如“宋-元阿彌陀佛唐卡”、“元-達壟寺首任堪布扎貝西唐卡”、“元-達壟奪第四任堪布桑傑溫唐卡”、“元-吉祥喜金剛繹絲”、“明一脅侍菩薩與羅漢高僧像”、《元刊本一大集譬喻王經》、《元刊本一大威德陀羅尼經》、《明泥金寫本-如來頂髻尊勝母壇城》、《明泥金寫本-吉祥喜金剛壇城》等等。

　　2002年“乾隆皇帝的文化大業”特展中，為了討論皇帝的宗教信仰與多元文化事業，選展有《藏文甘珠爾經》、“清乾隆窯金彩法輪”、“清乾隆窯綠地描金八寶奔巴瓶”、“清乾隆白檀木顯字枝葉”、“清腿番蓮紋白螺”等等。

　　2005年新的展覽廳改建完成，故宮器物處推出了“慈悲與智慧”常態展，便是以藏傳佛教造像為展覽主軸。

　　再者，台北故宮正在籌建南部院區，計劃將是一座亞洲博物館，目前一方面籌建硬體，也在規劃軟體，預計于2010年開館，開館時有三項主題展與西藏文化有關：其一，“亞洲宗教”必然包括藏傳佛；其二、“經典”藏文、甘珠爾與藏傳佛教經典是必展品；其三，“亞洲的茶文化”藏茶與蒙藏飲茶文化也是必須表達的。總之，西藏文物是台北故宮重要典藏的一支，經常性展出是必然的。

　　四、出版

　　1、展覽圖錄

　　《皇權與佛法——藏傳佛教法器特展圖錄》（1999台北故宮博物院出版）

　　《大汗的世紀——蒙元時代多元文化與藝術》（2001，台北故宮級物院出版）

　　《乾隆的文化大業》（2002，台北故宮博物院出版）

　　2、複製出版藏密經典　　　　　　  

　　《元刊本-大集譬喻王經》、《元刊本一大威德陀羅尼經》、《明泥金寫本-如來頂轡尊勝母現證儀》、《明泥金寫本一如來頂髦尊勝母壇城》、《明泥金寫本-吉祥喜金剛壇城》。

　　康熙朝泥經寫本藏文《甘珠爾》，108函，上繪有七百多幀佛畫，預計于2007年2月出版。

　　3、多媒體光碟製作

　　2003年出版中英文版《佛經附圖：藏漢藝術小品》多媒體光碟及網站，內容針對台北故宮所藏佛經中，在漢地製作而兼具西藏藝術風格的漢文、藏文、滿文佛經及附圖，配合相關的議題及蒙文、西夏文小品，製作而成。全文近二十萬字，蒐羅大陸、台北故宮博物院以及日本、俄羅斯、歐美等國三十七家公私收藏文物三百餘件，以圖文互動的方式，回顧尼泊爾、西藏藝術東傳漢地的經過。

　　4、出版史書檔案類

　　《國立故宮博物院典藏項目檔暨方略叢編》之《欽定廓爾喀紀略》與《廓爾喀檔》

　　5、出版故宮同仁專著

　　馮明珠《近代中英西藏交涉與川藏邊情-從廓爾喀之役到華盛頓會議》

　　五、教學

　　自2001年起台北故宮博物院于附設圖書館中開設藏文班，聘請精通藏文並有多年教學經驗的國立政治大學民族學系蕭金松教授主持，免費教導社會上願意學藏文人士，至今四年整。

來源： 中國西藏資訊中心