蒙古族長調：跨界文化形態申遺的典範

　　聯合國教科文組織規定，每個國家每兩年才可以申報一個非物質文化遺產項目。而中國有上千個候選項目，其中包括一些與他國共有的跨界文化形態。如何儘快申報和保護跨界文化形態，中國政府與蒙古國政府日前的一項合作提供了寶貴的經驗——

　　北方的寒流,擋不住人們對精神文化無比的熱情。12月5日,由中國文化部和蒙古國教育文化部共同舉辦,由內蒙古自治區承辦的聯合保護蒙古族長調民歌協調會在呼和浩特市隆重舉行。這標誌著,在中蒙兩國聯合申請長調為世界非物質文化遺產成功之後,兩國政府共同制訂的未來十年的蒙古族長調民歌保護計劃正式開始實施。

　　中國目前進入世界非物質文化遺產代表作的只有4個:崑曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆藝術、蒙古族長調民歌。其中後兩項是去年11月同時入選的。由於聯合國教科文組織規定,每一個國家每兩年才能申報一個非物質文化遺產項目,且申報的淘汰率還有50%。我國目前有上千個候選項目,特別是那些跨界存在、與他國共有的文化形態項目,申報問題亟待解決。在這種情況下,我國主動與蒙古國聯合申報蒙古族長調民歌成功並協同開展保護工作,為我國的世界非物質文化遺產申報和保護提供了新的思路。

　　長調是中蒙兩國的共同財富

　　“他的歌聲橫過草原,天上的雲忘了移動,地上的風忘了呼吸……氈房裏火爐旁的老人忽然間想起過去的時光,草地上擠牛奶的少女忽然間忘記置身何處;所有的心、所有的靈魂都跟隨著他的歌聲在曠野裏上下迴旋飛翔,久久不肯回來……”1996年,台灣著名詩人席慕容在蒙古族著名歌唱家拉蘇榮引薦下拜訪了中國“長調歌王”——哈扎布。當年已經74歲的老人在內蒙古錫林郭勒大草原上為她高歌長吟,那悠揚之音,把天和地連了起來。席慕容當即寫下了對蒙古族長調民歌的感受。

　　在蒙古語中,長調稱“烏日圖道”,意即長歌,是相對短歌而言,除指曲調悠長外,還有歷史久遠之意。據考證,在蒙古族形成時期長調民歌就已存在,距今已有上千年的歷史。長調作為與盛大慶典、節日儀式有關的表達方式,在蒙古族社會享有獨特而受人推崇的地位。婚禮、喬遷新居、嬰兒降生、馬駒打火印以及其他蒙古遊牧民族的社交活動和宗教節慶儀式上,都能聽到長調的演唱。

　　蒙古族長調的產生與蒙古族遊牧生活有關,字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由,宜於敘事,又長于抒情。長調尤其值得稱道的是悠揚的旋律、繁複的波折音和只可意會的內在節律。演唱長調時,常有將一個完整樂段從低音區提到高音區,再降到低音區的完整過程,有時一支長調要用幾組這樣的過程。長調在音樂上的主要特徵是歌腔舒展,節奏自如,高亢奔放,不少樂句都有一個長長的拖音,再加上起伏的顫音,唱起來豪放不羈,一瀉千里。

　　長調是流淌在蒙古族人血液裏的音樂,是民族識別的標誌。不論在何時何地,只要是蒙古族人聽到長調,都會體味到其中那份獨有的激動與蒼涼。世界音樂界這樣評價:長調是離自然最近的一種音樂,是人與自然和諧共存的產物,是一種心靈對心靈的直接傾訴。內蒙古藝術研究所的專家告訴我們,作為蒙古民族音樂藝術的最高表現形式,長調與某些史詩一樣,是口口相傳的民歌,是歷史遺存,無法由個人創作，堪稱蒙古族音樂的“活化石”。

　　作為蒙古族生產、生活和精神性格的標誌展示,蒙古族長調民歌主要有兩大分佈空間,分別位於中華人民共和國內蒙古自治區和蒙古國境內。內蒙古自治區面積118.3萬平方公里,人口2300多萬,其中蒙古族人口400多萬;蒙古國面積156.65萬平方公里,人口200多萬。兩大分佈空間的蒙古族長調民歌呈現出不同的特點,相互交融,相互影響,並在這種交融影響中體現出蒙古族長調民歌的共同本質與主要風格。

　　明智與艱難的申遺過程

　　2004年7月,根據聯合國教科文組織關於支援鼓勵就同一民族文化遺產實行兩國或多國聯合申報的方針,中國政府通過外交途徑,主動向蒙古國政府正式表達了聯合申報蒙古族長調民歌為“人類口頭和非物質遺產代表作”的建議。由於蒙古國之前已經有搶先單獨申報馬頭琴成為世界非物質文化遺產代表作的經驗,起初對中國的建議並不積極。中方兩次向蒙古國發出邀請,建議在北京或雙方認為合適的地點就聯合申報工作進行協商,並對兩國申報文本進行合成。但是蒙古國方面因為種種原因未派聯合申報考察團來華,聯合申報工作一度陷入困境。

　　聯合申報是兩國文化交流史上的大事,事關兩國人民的信任和友誼。文化部作為主管部門對此非常重視,專門召開部長辦公會,部署推動聯合申報工作的具體措施,通過多種渠道和多種方式積極同蒙方協調。

　　文化部外聯局主管局領導利用出席聯合國教科文組織會議的機會,專門拜會了該組織文化助理總幹事,通報了中方與蒙古國聯合申報的意願。經中方堅持不懈的努力,教科文組織同意將兩國聯合申報文件遞交時間推遲到2005年6月底。

　　與此同時,我駐蒙大使也親自出面同蒙古國文化部長積極聯繫。在多方努力下,兩國最終達成協定,蒙古國同意派團來華考察。2005年4月4日至12日,文化部接待了以蒙古國教科文組織全國委員會秘書長為團長的蒙古國聯合申報考察團。該團在京參觀了有關單位並與我專業人員進行了座談,在內蒙古期間則參觀考察了蒙古族長調民歌的搖籃錫林浩特。蒙古國考察團高度評價我國對蒙古族長調民歌的保護工作,認為兩國聯合申報理由充分。兩國的聯合申報之路正式展開。為了早日促成蒙古族長調民歌申報成功,我國的長調藝人積極配合政府工作,當時仍健在的我國蒙古族長調歌王哈扎布,作為內蒙古草原上唯一掌握所有長調技術的歌手,多次接待了我國和蒙古國以及聯合國教科文組織的考察團。

　　2005年6月上旬,文化部組派中方工作組,赴蒙古國首都烏蘭巴托與蒙方就雙方聯合申報及聯合申報文本合成工作開展工作。在時間緊、任務重的情況下,工作組不辱使命,出色地完成了任務。2005年6月7日,雙方終於簽署了中蒙兩國聯合申報蒙古族長調民歌為聯合國教科文組織人類口頭和非物質文化遺產代表作協議書。協議書的簽署標誌著兩國聯合申報取得了實質性的突破,有力地保證了在規定時間內將聯合申報文本送達聯合國教科文組織,並最終促成中蒙兩國聯合申報成功。

　　為跨界文化形態保護開啟道路

　　內蒙古文化廳社會文化處處長劉希燕是參與中蒙聯合申報工作的人員之一,這位漢族女性說,我們之所以要積極主動與蒙古國聯合申報蒙古族長調民歌進入世界非物質文化遺產代表作,是因為蒙古族的許多文化形態主要靠口頭傳承。由於歷史上的蒙古族堅守“天人合一”的遊牧觀,沒有大規模的建築或人文景觀。而馬頭琴、蒙古族長調民歌、呼麥、好來寶、烏力格爾說書以及舞蹈等藝術形式都是蒙古族最典型的文化標誌,也是主要的文化傳承脈搏。蒙古族文化是跨界文化,也是我國豐富民族文化寶庫中的瑰寶,只有主動走共同申報、聯合保護的路子,才能更好地發揚光大民族文化。

　　內蒙古文藝研究所喬宇光所長說,我國有許多跨界民族,存在許多跨界文化。他們地處邊境地區,地域相連、語言相通、習俗相近、信仰相同,對這些文化的保護和傳承主動做在前面,有利於形成統一的多民族國家的大文化觀。南韓申報端午節、東南亞國家申報春節等等,都是爭奪文化資源和競爭力的全球趨向的體現。從中蒙兩國聯合申報蒙古族長調民歌為“世界人類口頭和非物質遺產代表作”的成功實踐中,我們獲得了很多寶貴的經驗。據了解,我國正準備與哈薩克、吉爾吉斯斯坦、塔吉克、烏茲別克四國對“絲綢之路”聯合申遺。

　　目前,中國已把蒙古族長調民歌作為藝術科研重點項目,舉辦了兩屆全國範圍的長調民歌專題研討會,並組織專家對分佈在內蒙古境內的長調民歌進行了普查、蒐集、整理、錄音、記譜和翻譯工作,出版了《中國民間歌曲集成·內蒙古卷》。內蒙古自治區的文化部門也多次組織和舉辦了不同範圍的專業和業餘長調民歌演唱比賽,還準備建立一個長調民歌資訊庫。內蒙古的一些藝術院校亦相繼開展了有關長調的教學實踐。

　　據悉,在本次中蒙兩國聯合保護蒙古族長調民歌協調會之後,雙方共同制定的保護長調十年規劃將正式啟動,同時還將制定長調傳承標準,建立傳承人名錄,推動蒙古族長調民歌在世界的聯合展演。蒙古族長調,將在中蒙兩國政府與民間的共同呵護下,飛揚于草原天際。

　　中蒙聯合保護蒙古族長調十年計劃

　　1.成立中蒙兩國聯合保護蒙古族長調民歌協調指導委員會，雙方各8人。

　　2.成立中蒙兩國聯合保護蒙古族長調民歌專家聯合工作組，雙方各12人。

　　3.兩國聯合開展蒙古族長調民歌田野調查，摸清長調家底。

　　4.聯合開展長調研究，對長調進行歷史沿革、文化表現形態的保護應用學研究。

　　5.制定傳承機制和標準，確定傳承人名錄，培養新一代傳承人，建立長調數據庫。

　　6.聯合開展長調展演。（細則從略）

　　鏈結

　　長調民歌是反映蒙古族遊牧生活的牧歌式體裁，因地區不同而風格各異。錫林郭勒草原的長調民歌，聲音嘹亮悠長，流行有《小黃馬》、《走馬》等。呼倫貝爾草原的長調民歌則熱情奔放，有《遼闊草原》、《盜馬姑娘》等。阿拉善地區的民歌節奏緩慢，流行有《富饒遼闊的阿拉善》、《辭行》等。科爾沁草原的民歌以抒情為主，流行的有《思鄉曲》、《威風矯健的馬》等。昭烏達草原民歌流行的有《翠玲》、《孟陽》等。長調民歌在一些長音的演唱上，可以根據演唱者的情緒自由延長，從旋律風格及唱腔上具有遼闊、豪爽、粗獷的草原民歌特色。

　　上世紀60年代風靡一時的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》中的《讚歌》，以及藝術魅力至今不衰的《走上這高高的興安嶺》等歌曲，即是以長調民歌為基礎所創作的。

　　目前聯合國教科文組織已經宣佈了三批“人類口頭及非物質文化遺產代表作”,中國已有4項入選:崑曲(2001年5月入選)、古琴(2003年11月入選)、新疆維吾爾木卡姆藝術(2005年11月入選)、蒙古族長調民歌(2005年11月入選)。(輯自新華網)

　　作者：本報記者　高平

　　（來源：光明日報）