相關報道：
張中行簡歷
張中行作品總覽
懷“文壇老旋風”張中行翁
柴福善：張中行的品格與襟懷(圖)
大師的法眼
張中行的懷舊情愫
張中行：淡泊一生真名士
組圖：國學大師張中行的一生
“未名湖畔三雅士”之一的國學大師張中行
文壇老旋風仙逝 舊交與後輩緬懷張中行坦誠人生
張中行生前逸事與語錄 “酒色”笑談顯坦誠為人
他有著古代文人的風範
追念布衣學者張中行
張中行走完流年碎影的一生
女兒徐然提起父親兩度哭泣
女兒眼中的張中行：平淡中有坎坷
24日淩晨2時40分，著名學者、散文家張中行先生在305醫院因多臟器衰竭，搶救無效病逝，享年97（1909－－2006）歲。張老臨終前很平靜，當時四個女兒都在身邊，他沒有留下任何遺言平靜離去。據悉，張老的遺體告別儀式定於3月2日在八寶山舉行。
昨天下午，記者在張老位於祁家豁子華嚴裏小區的家裏看到，張靜、張文、張採、張瑩四個女兒和一些親友正在客廳裏一邊抹著眼淚，一邊默默地為張老佈置靈堂。鮮花叢中，張老的大幅黑白遺照格外醒目，遺像中的他側著一張微笑的臉，儘管白髮蒼顏，粗細不均的皺紋密集地爬上了額角，但看上去卻精神矍鑠，神采奕奕。據稱該照片拍攝于1992年12月，當時張中行身體狀況極佳。擺放在遺像前面的是張老生前的著作，這些頗具學術價值的作品陪伴在張老左右，靜默無聲。張老的家是一套不大的三居室，七八平米的小客廳裏，因佈置了靈堂而顯得格外狹促，一排排依墻而立的書櫥佔據了他們整個極為簡陋的家。
據二女兒張文介紹，去年9月份之前，張老的身體狀況尚好，“天氣好的時候，爸爸愛到樓下散散步，打打太極拳，與鄰居聊聊天，安閒而自在。但從9月初開始，爸爸突然食欲不振，什麼東西也不想吃，平時愛吃的也吃不下。看著情況不妙，9月8日我們將他送到醫院，結果查不出病情，一住就是5個月，身體一天不如一天，直到24日淩晨因身體衰弱引發多臟器徹底衰竭而去世。”張文說，今年1月7日是張老98歲生日，當時許多親人、朋友來醫院為張中行祝壽，“生日當天爸爸很開心，身體似乎好了一大截，但幾天過後，他又回到原點。”張文介紹說，張老住院期間並沒有受到病魔的折磨，臨終時她們姐妹四人都在父親身邊，“當時爸爸頭腦很清晰，由於此前該囑咐我們的都已做過交代，因此去時他再也沒有留下任何遺言。”
在燕園，曾經住著四位老先生，季羨林、金克木、鄧廣銘、張中行，人稱“未名四老”。四老中的金克木、鄧廣銘早已仙逝，如今張中行先生也走了。據張文說，張老生前與啟功、季羨林等一批“國寶”
交往甚密，一度啟功稱他為“老夫子”，他稱啟功為“元白上人”。此前為了避免張中行因痛失親人、朋友而傷心過度，危及身體健康，包括張夫人、啟功等在內的人相繼去世，子女們都一直瞞著他，直到他離去也沒有告訴他真相。據悉，張中行去世後，家人正打算將他曾經出版的作品再版，《禪外說禪》《流年碎影》《詩詞讀寫叢話》等都在計劃之列。
■先生言行
生活格外簡樸
先生一生清貧，85歲的時候才分到一套普通的三居室，屋裏擺設極為簡陋，除了兩書櫃書幾乎別無他物。老人為自己的住所起了個雅號叫“都市柴門”。張老的書房書卷氣襲人，桌上攤著文房四寶和片片稿紙，書櫥內列著古玩，以石頭居多。張老謙稱書房像“倉庫”。
一次一個晚輩給張中行老先生送來一瓶人頭馬，偏偏張老只認二鍋頭，將這瓶“貴客”丟在屋角。張老看報紙上說人頭馬值一千八，想喝了吧，但一想到喝一兩就相當於喝掉了一百八十塊錢，實在下不了口；送人吧，又怕背上巴結他人之嫌；賣了吧，拿晚輩的人情換錢，怕日後見面不好交待。這竟然成了張老一件煩惱的事。
稱夫人為姐
張老夫人李芝鑾乃世家獨女，清秀溫婉，長張老一個半月，兩人都屬猴，張老稱夫人為姐，兩人相濡以沫已經廝守了半個世紀。
張老把婚姻分為四個等級：可意，可過，可忍，不可忍。關於自己的婚戀，他說他們的婚姻屬於大部分“可過”加一點點“可忍”。先生曾吟咏詩句：“添衣問老妻。”張老解釋道：“吃飯我不知饑飽，老妻不給盛飯，必是飽了。穿衣不知冷暖，老妻不讓添衣，必是暖了。”
先生冬天愛穿一件小棉襖，很抱身兒，當是夫人親手縫製。遇有人問冷不冷時，總是一手掀起外套衣襟，一手拉出裏面小襖：“我還穿著棉襖呢。”幾十年夫妻之情溢於言表。
書法大家愛藏硯
張中行老先生一生有兩項嗜好，一是書法，一是藏硯。先生作品還曾在中國美術館與書法名家啟功、歐陽中石等的作品一起展出。先生謙說自己“學書不成”，並“歸罪”于自己是“生來的左撇子”。對硯，先生有獨到眼力，還輔之以手，而且主要是左手食指，所謂眼手齊下，從石質、形制、款識而辨識出高下。
本報綜合消息
沉痛追憶
張文：爸爸離去不是“喜喪”
儘管人們都將一個壽終正寢的老人去世稱為“喜喪”，可張文卻不這麼認為，她說父親去世給她帶來莫名的傷痛，“我希望爸爸永遠和我們在一起。”在張文眼裏，父親不僅學問深，而且人也好，“父親很重情，很善良，除了對我們精心呵護好外，還樂於幫助他人，在他的倡議下，我們家養過很多流浪貓。”張文說：“父親的古文造詣很深，他寫的很多東西我們是讀不懂的，但是父親一點都不‘老朽’，小時候他常常給我們講自然科學知識。”
張文認為，父親對她們的教育身教重於言傳，“他對我們的教育是西方式的，完全自由開放，甚至放任不管。他從來不參加我們的家長會，我們讀幾年級他都不記得。在家裏，他和我們非常平等，大家都很自由。而對於外界評價他是什麼雜家、學者、語言學家，他都不認同，他只認為自己首先是個思想家，因為他一生清醒、不湖涂、不盲從。他曾告誡我們要‘多唸書，少信宣傳’”。
張文說，父親一生的理想很簡單，他自己曾說，他一不做官，二不發財，就是希望做點學問，看點書，寫點書，安安穩穩地過適然恬淡的生活。
史樹青：他是個正直的知識分子
著名文物家史樹青回憶，“他一生廣閱博覽，目光不僅涉及文史，還遍及佛學、哲學、書法等諸多領域，自詡為‘雜家’，而這其中張老引以為豪的是語文、中國古典和人生哲學。季老稱張中行是‘高人，逸人，至人，超人’，大抵是指他學識修養、為人品格，等身著作了。”
除了讚揚張中行學術成就，史樹青還格外推崇張中行的為人，“他是一個真正的知識子，一生低調處事，淡泊為人。”史樹青說，他從張中行與作家楊沫之間的情感糾葛中，看到了張中行作為一個知識分子的廣闊胸襟。據史樹青介紹，早在上世紀四五十年代，因為張中行與楊沫之間的情感糾葛，楊沫在出版的長篇小說《青春之歌》中，以張中行為原型人物，塑造出了“不革命”的反面人物余永澤，遭到醜化的張中行卻始終保持沉默。“文革”期間，有人找到張中行希望他揭露楊沫的“罪行”，可張中行卻在揭發材料上寫了讚揚楊沫的話，楊沫知道後大為驚訝，寫了封感謝信給張中行。不料，後來有人寫文談他們當年的感情，楊沫以為是張中行暗中指使，兩人關係再度惡化。史樹青認為，在整個事件中，張中行是受害者，但他遭到攻擊，卻不予以報復，值得尊敬。
張頤武：先生大器晚成
得知張中行去世的消息，學者張頤武在驚訝之餘感到極為惋惜，他說張中行的離去無疑是文學界的一大損失，“張先生早年主要從事語言學方面的研究，古文造詣極為深厚。至於他涉獵散文創作則是80年代中後期的事，自從出版《負暄瑣話》一鳴驚人之後，他的散文才華一發不可收拾，此後又陸續出版了《負暄續話》《負暄三話》，三部作品牢牢奠定了他在中國散文界的地位。”張頤武說：“張中行的散文平和沖淡，清雋優雅，善於在不動聲色之間寫人記事，具有鮮明的風格特徵，是繼周作人之後一位不可多得的散文大家。”
除了散文外，張頤武認為張中行的雜文也極為出色，“于戲謔中藏著冷峻，包含著深刻的人生哲理，文風平實自然，文筆流暢輕鬆。”評價張中行在文學史上的成就，張頤武稱張中行是大器晚成者，在生命的暮年將最大的熱情與精力貢獻給了散文創作。
■張中行生平
張中行（1909-2006），河北香河人。
1935年畢業于北京大學中國語言文學系。
曾任中學、大學教師，副刊編輯、期刊主編。1949年後，任人民教育出版社編輯、特約編審。主要從事語文、古典文學及思想史的研究。曾參加編寫《漢語課本》《古代散文選》等。合作編注有《文言文選讀》《文言讀本續編》；編著有《文言和白話》《文言津逮》《禪外說禪》《負暄瑣話》《負暄續話》《負暄三話》《詩詞讀寫叢話》《說夢草》《順生論》《線中行小品》《民貴文輯》《佛教與中國文學》《說書集》《流年碎影》《散文集存》《說夢樓談屑》《橫議集》《談文論語集》等。陸續出版的《張中行作品選》八卷，共406萬字。
張中行先生治學61年，博學多識，造詣深厚，淹通中國古典，諳詳西方哲學，縱觀古今。早年專于文史語言，後偏於人生哲學。他豁達大度，對事物的是非曲直有深刻的理性思考。（卜昌偉）
《京華時報》
