“並不是所有古老的東西我們都應該廢除，比如吃飯，吃了幾千年也沒有廢除，關鍵是有好處。中醫藥保持了我們民族幾千年的繁衍，這就足夠說明它好。”

　　——湖南省中醫藥大學博士生導師郭振球教授

　　“幾千年以來，我國人民的防病、治病、保健，都依賴中醫藥。”

　　——湖南名中醫熊繼柏教授

　　“今時今日，居然有人列舉種種並不能成立的理由，說要‘告別中醫中藥’，這根本就是對中醫的‘惡搞’！”

　　——湖南中醫藥大學醫學史教授彭堅

　　左邊幾位名醫學者所說的話是針對今年《醫學與哲學》第４期發表的中南大學教授張功耀署名文章《告別中醫中藥》，文章中指斥中醫藥“不文明、不科學、不人道、危害生物多樣性”。張功耀教授在發表文章的同時併發起取消中醫中藥的“萬人簽名”舉動。

　　一語激起千層浪。一時間，各種各樣的怒罵聲、贊同聲……不絕於耳。

　　似乎只在一夜之間，張功耀成為人們關注的焦點，通過百度進行搜索，可以找到與其相關的網頁約１３，２００篇。

　　用張功耀的話說，如今他已經成為“眾矢之的”。昨日，記者見到張功耀時，這位極善言談的學者稱，“告別中醫”與“取消中醫”根本就不是一回事，對於一些媒體的不實報道他心有餘悸。

　　“告別僅僅是個人行為”

　　“我從來沒有說要取消中醫。”在說這句話時，記者問了兩遍，張功耀則非常肯定地回答了三遍。他說，“告別”與“取消”或者是“退出”、“廢止”等措詞，存在明顯的區別。他一再強調說，“告別”僅僅為其個人行為，自己是因為通過研究發現中醫不夠科學而決心於之告別。

　　“‘存廢之爭’是一個古老話題，其實並不激烈。只是我國讀者心理上不能接受這個提法。”張功耀說，據其觀察，中國保守中醫的能力接近於零。許多是“面子工程”的民族心理在作怪。

　　正如張功耀所言，對於傳統醫學的批判已有時日，百餘年來要求廢除中醫的亦不乏其人。魯迅先生就說過“中醫不過是一種有意或無意的騙子”。張功耀告別中醫的理由大概沿襲了魯、陳二人的調子。

　　在與張功耀交談之中，他多次抽身為我們拿來各類醫書，從古至今比比皆是。從１９７３年開始讀中醫書，至今已有３３年之久，他不否認，未對中醫進行研究之前，他曾倍加信任與依賴。

　　曾用中藥為爺爺治過惡疾

　　“我自己曾經非常相信中醫。”張功耀對那段被當地人稱之為“神奇”的回憶仍記憶猶新。

　　張功耀老家在郴州蘇仙區，中學畢業後，他開始看中醫書。期間，他採過藥，也炮製過一些藥。“我還開過方子，治過病呢。”說到這裡，張功耀顯得異常興奮。他告訴我們，自己最有名氣的一個成功案例是在１９７４年獲得的。

　　當時，張功耀讀中醫書已經一年。一天張爺爺突然昏迷不醒。但奇怪的是張爺爺只進不出，吃了９天飯，沒有排泄。張家人也找來赤腳醫生和當地許多中醫，都沒有療效。

　　“那時候膽子就是大，我就拿我爺爺做起試驗來了。”張功耀說，他開了黨參、生地、大黃、黃芩、枳殼、豬苓、澤瀉、滑石，用燈芯草和木通做引，抓了三劑。頭一服兩劑一起熬，水開即起，涼透再服。服後大約一個小時，奇跡發生了。爺爺突然有要解手的表示，有了知覺。下午，再喂第二滾。到第二天，居然爺爺開聲了。吃完第三劑，爺爺就好轉過來了。此後，除雙腳有些麻外，爺爺沒有得過別的病。

　　“那這是不是說明中醫仍是很有效果的呢？”見我們如此問，張功耀坐直了身子，直搖頭，“我舉這個我親身做的例子是要說明，在中醫的“成功”背後可能蘊含了相當多的失敗，包括病因判斷模糊而造成的失敗。這一點，保留中醫的思維方式，醫生自己是不可能進行這樣的自我反省的。”

　　“我太太就是學中醫出身”

　　在張功耀的家中，我們見到他的妻子，中南大學職工醫院的一名醫生。“我妻子是學醫的，而且是學中醫的。”見到我們詫異的眼神，張功耀笑了起來。

　　“那你妻子支援你的‘告別說’嗎？”張功耀搖了搖頭，卻並不泄氣。張功耀說，儘管妻子堅決不能與其同一戰線，但是他認為作為一名學者，只要要表達自己的思想，至於社會、家人如何看待並不是他所需要考慮的，他坦言從未想到網路上有如此多人進行回應與支援，倒是曾經想過言論一齣必定會成為“眾矢之的”。

　　“我的名言就是，走自己的路，讓別人去說吧！”在採訪即將結束之時，張功耀還一再要我們告之大眾，“我所謂的告別是指中草藥要回歸民間，將中草藥作為應急選擇和最後選擇，而不是一點不剩地將其清除！”

    來源：瀟湘晨報  作者：彭雅惠 岳瑾

　　相關鏈結：西醫看中醫：最大危機是後繼無人

　　瀟湘晨報消息，中西醫是對立的嗎？無論是採訪中醫還是西醫時，我們得到的答案都是否定。

　　“西醫的優勢是有精密的儀器檢測和高超的外科手術以及先進的急救手段。”省抗癌協會秘書長羅以說，中醫也有其自身優勢，可以辨治各種病毒性疾病和調整人體生理功能系統等。羅以指出，目前中醫最大的危機是後繼無人。一項調查顯示，目前在各級各類中醫醫院中，經過西醫系統進修者佔９６％以上。“管中醫的、教中醫的學的都是西醫。中醫還能發展、發揚嗎？”

　　除了教育體系西醫化之外，羅以認為，監管部門的政策標準也在逼中醫走入絕路。“沒有中藥就沒有中醫。可現在藥檢部門完全用西醫標準管理中藥，這無疑是中藥的滅頂之災。”（劉少龍 王芳凱）

　　相關鏈結：名中醫撰文批駁“告別說”

　　瀟湘晨報消息，中南大學科學技術與社會發展研究所張功耀教授在《醫學與哲學》２００６年第４期發表的《告別中醫中藥》（簡稱《告別》）一文。這篇否定中醫中藥的文章，在社會各界引起頗大爭議。雖然反對聲音很多，但卻沒有一篇完整的學術文章批駁張教授的觀點。

　　前日，湖南名中醫、湖南中醫藥大學第一附屬醫院主任醫師、博士生導師，享受政府特殊津貼專家程醜夫撰文《剖析〈告別中醫中藥〉》系統批駁了《告別》一文的觀點。在批駁張功耀教授同時，程醜夫說：“張功耀先生《告別》之文，違背歷史唯物主義觀點，違背邏輯、違背科學、違背了事實，污衊了中華民族的國粹之一的中醫藥學。張先生應當放棄錯誤觀點，迷途知返，才不致自取其辱。”

　　關於人參

　　張功耀：中醫稱為‘大補之王’的人參，沒用 

    程醜夫：人參的藥用價值，多多。

　　《告別》一文在得出“告別”的重要結論時，基本上都是採用舉例的方法進行推理的，張教授在談及“從文化進步角度看”來分析中醫中藥時說：“中醫科學化不但沒有為中醫中藥的未來指明前途，反而更加多地暴露了中醫中藥的缺點。典型的例子是，曾經被中醫稱為‘大補之王’的人參，經科學化研究，既沒有發現其確切的營養價值，也沒有發現其確切的藥用價值。相反，卻發現了它對於某些疾病（如高血壓、便秘、咯血、重感冒、失眠、過敏）的有害作用。”

　　程醜夫：《告別》一文，採用以偏代全，全盤否定的推理方法論述得出中醫中藥存亡這一重大結論，我們權不考慮其合理性，先重點剖析張先生在本文中的用心和所採用的手段方法。

　　這段論述至少存在三個問題：

    點 張先生對科學化研究的理解是片面的，以為目前所採用的藥材分析、提煉及某些藥理試驗就可以代表科學化，科學化如果這樣簡單，如果對某一物質的成份分析分析就是科學化，那麼科學認識就將變得十分簡單和片面，科學的進步就會有所止境而停步。

    點 否定和歪曲事實，經大量研究已經證明：人參含有人參皂苷、人參黃酮苷等，人參能加強大腦皮質的興奮過程，同時也能加強抑制過程，改善神經活動過程的靈活性。人參具有“適應原”作用，即能增強機體對多種有害刺激的防禦能力。人參苷有明顯抗應激作用、利尿作用、心臟的增強作用，對放射病的預防及治療作用等。既然諸多研究皆有證實，為何又視而不見地說人參“沒有發現其確切的藥用價值”呢？

    點 事物總是一分為二的，人參有治療作用，也會有一定的毒副作用，為什麼要求人參不具毒副作用呢？要按張先生的說法和要求，對諸多西藥又該作何評價呢？

　　關於脈象

　　張功耀：中醫的“脈診”沒有“正常”脈象

　　程醜夫：不了解中醫，就不能妄言

　　《告別》說：“有人認為，儘管中醫不屬於科學醫學，但應該有資格稱為經驗醫學。其實不然！……它們脫離經驗世界很遠。”他說：“另有一些表面上看屬於經驗世界的存在，但它的描述方式卻不具有任何經驗性，而且描述也不精確。”

　　他說：“典型的例子就是中醫的‘脈診’。這種描述不精確的診斷方法，羅列了１４種‘有病’脈象，卻沒有列出‘正常’脈象。沒有‘正常’作出參考，又如何能判斷‘有病’？可見，中醫的脈診方法不具備起碼可用來進行排中分析的邏輯基礎。”

　　程醜夫：張先生不了解中醫知識是可以得到諒解的，問題是你既然不了解就不能妄言，妄加推斷，不能因為無知而加以否定。

　　誰說中醫只有１４種脈象？晉王叔和《脈經》即有２４種脈象，明李時珍所著《瀕湖脈學》有２７種脈象，明李中梓《診家正眼》有２８種脈象。張先生說中醫沒有正常脈象，正好暴露出他的無知和無中生有。關於正常脈象，早在《內經》中就有明確論述，《素問·平人氣象論》說：“人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏乙太息，命日平人。平人者不病也。”這不是正常脈像是什麼？不僅如此，《內經》還對四時氣候變化對人體正常脈象的影響，即春夏秋冬不同四季的正常脈象進行了描述和界定。

　　由此可以看出，張先生對中醫中藥的否定，是用錯誤的推理方法，舉了錯誤的例子得出荒謬的推論。

　　關於“醫”字和醫學

　　張功耀：甲骨文中沒有“醫”字，當時中國還沒有醫學

　　程醜夫：這條理由本身就違背基本規律

　　張先生在《告別》一文中說：“……只不過，古中國的中醫中藥不但晚起于其他文明地區，而且一直沒有找到一條自我進步的道路。”《文物考古與中醫學》一書，說：“甲骨文中只有一個勉強可以解釋得過出的‘病’字，卻沒有一個‘醫’字，哪怕是不可靠的‘醫’字也沒有。這表明，在甲骨文流行的時代，中國還沒有醫學。”

　　程醜夫：中醫中藥晚起于其他文明地區，也作為一條否定中醫的理由，這本身就違背了“世界是進步的，科學是進步的”這一基本規律，中醫晚起步就不能進步，就有理由否定？如果這樣的話，那諸多後起科學和新興科學又作何認識呢？

　　“甲骨文中沒有發現‘醫’字就認定當時沒有醫學”的論述和認識方法又存在著至少三點錯誤：點對一個屬於自然科學的學科的肯定或否定，不能以考古學作結論。點有人類就會有疾病，就會產生醫療活動，世界是這樣，中國也是這樣，如果中國遠古時代存在醫療活動，那就是中醫中藥，這與甲骨文中有沒有“醫”字並不相關。點以為甲骨文就一絲不漏地把當時時代的一切都有所記錄，並根據甲骨文中沒有發現“醫”字，就認定當時沒有醫學，這種認識方法是機械的，也是孤立的。

　　其他觀點對駁

　　１．張先生竟將扁鵲說成中醫鼻祖，扁鵲為戰國時著名醫學家，至少在扁鵲之前的春秋有秦國名醫醫緩、醫和，他們較扁鵲早了一個世紀。

　　２．張先生在文中說“眾所週知，中醫祖于不立方劑的《內經》和《難經》”。請張先生想一想，《內經》和《難經》是什麼書，為什麼要立方劑呢？西醫的《生理學》、《 生化學》、《解剖學》會列藥方嗎？

　　相關鏈結：部門說法：“告別說”阻礙中醫藥學振興

　　瀟湘晨報消息，日前，省中醫管理局局長袁長津接受記者採訪時表示，中醫藥學是一門科學，是我國具有原創性和獨創性的科學。

　　省中醫管理局專家介紹，根據普查，我國的中藥資源共有１２８０７種，中成藥品種５０００種以上，還有具有特色的民族藥上千種，以及眾多的中藥保健品，說明我國中藥物種之多，資源之豐富，開發利用前途之廣闊，是任何國家所不及的。近年來，世界衛生組織也積極倡導：“健康不僅在於沒有疾病，而且在於肉體、精神和社會各方面的正常狀態。”這正是中醫“天人合一”思想的內涵。可以認為，中醫藥的理論體系代表世界醫學發展的方向。

　　據資料顯示，我國的著名中醫人數已從上世紀８０年代的５０００余名驟減至現在的不足５００名，這說明我國中醫藥正陷入傳承危機。袁長津表示，到現在，學術界竟然仍有人公然“以科學的名義”提出“廢除中醫中藥，告別中醫中藥”的觀點，更是動搖和搞亂了中醫藥的發展思路，嚴重阻礙了中醫藥的發展和振興。（劉少龍 王芳凱）

　　相關鏈結：市民視角

　　瀟湘晨報消息，退休水電站設計師文居良：取消中醫？簡直在胡說八道！中醫藥保了我幾十年的健康，救了我五次。我夫人胃不好，很多西藥不能吃，但是中藥沒問題。所以現在她都是看中醫、吃中藥。怎麼可能取消中醫呢！中醫不能取消，而且要發展。

　　媒體工作者唐先生：我原來打球時拉傷了腿，好幾家西醫院的醫生看過Ｘ光片後都表示沒法治好。後來我通過朋友介紹，到一位姓李的老中醫那兒求治。老中醫看了我的Ｘ光片，望聞問切一通之後，開了幾劑中藥。只有三個多月，我的腿居然就不痛了，能走路了。　

　　國際風向

　　美國衛生部俄勒岡分部痛症管理委員會成員、中醫博士艾爾諾德·福爾斯萊斯教授：很多美國人發生疼痛症狀，在服用止痛藥無效後紛紛尋求針灸治療，他們認為中醫針灸很多方面的療效超過西醫，而且沒有副作用。

　　德國人卡特琳：我覺得針灸比上帝還偉大。今年初，德國承認中醫針灸是正規療法，法定醫療保險公司必須承擔針灸治療費用。（彭雅惠 岳瑾）

湖南新聞網