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地處高崗，背倚太湖山，眼前水田阡陌，一片疏朗。在平常人看來，這只是一片有著田園牧歌情調的鄉村沃土，而在考古學家張敬國眼中，這裡是不折不扣的“聖地”，他將每次對淩家灘遺址的挖掘和探訪都視為對“聖地”的朝拜。
如果僅僅是出土了大量與日常生活相關的玉器，可能還不足以詮釋淩家灘“聖地”的含義。可是當體現了古淩家灘人的精神生活以及代表他們對天文、曆法認識的玉龜、原始八卦圖玉版穿越5000多年的時光，散發著遙遠而神秘的氣息出現在今人的面前時，就不能不讓人對這塊土地，以及曾生活在這塊土地上的古人感到震撼與崇拜。張敬國說，玉龜和玉版的出現完整地反映了中國5000多年前精神文明領域裏的思想火花，把中國哲學史向前推進了2000多年。
據上古傳說，《周易》和《洪范》來源於河圖、洛書。傳說伏羲時，有龍馬從黃河出現，背負河圖；夏禹時，有神龜從洛水出現，背負洛書。《周易》中，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”玉版圖形中的四方和八方，正與以上四象和八卦的概念相合。四象和八卦，在季節概念上，就相當於農曆的四時八節。玉版圖形表現的有可能是遠古洛書和八卦。
張敬國認為，遠古沒有文字，人們才使用鑽孔、畫圈的辦法計數，以代替五行交替記載時節。因此，河圖、洛書就是曆法，墓中出土的玉龜和玉版，似證實了5300年前就有這種曆法存在，也反映了我國夏代或先夏的律曆制度。曆法出現表明當時的農業得到大發展。玉版圓形表現太陽運行在內涵如此深厚的出土玉器上，古人將他們的核心認識以最簡單樸素的筆畫表現出來，每一個細微之處可能都承載著極大的資訊量，包涵著極為豐富的內容，足以讓今人“大膽想像，小心求證”，在這一點上，玉版上的圓形似乎又是一個例證。
玉版上的大圓和小圓，特別是小圓的左邊弧度很不規整。這點細微之處引起了張敬國的注意與深思，他想，古淩家灘人為什麼不把它畫圓呢？按照古淩家灘人琢玉的技術，琢一個圓很容易，這令他左思右想不解其意。仿佛是冥冥中的示意，後來，他帶著這個問題觀察淩家灘的日出日落，終於找到了答案。
張敬國發現，在淩家灘，不論何時，日出時太陽都顯得很圓，日落的時候，剛開始，太陽也顯得非常圓，但在往下落的時候，太陽就像玉版上的小圓一樣不那麼規整。觀察多次都發現太陽與玉版上的小圓一樣，表明玉版上的太陽圖紋也是用寫實的手法表現出太陽一天的運行過程。
日出日落，5000多年前古淩家灘人觀察到的太陽與今天張敬國觀察到的太陽似乎沒有什麼變化，只是大地上的變化早已“不可同日而語”。但是，當我們遙想古人在極簡陋的生活條件之下，不僅僅是面朝黃土，尋找裹腹之物，而也是將目光投向不可知的自然、宇宙，並且閃現出最初的文明之光，就會理解張敬國所說的“聖地”的意義了。(劉振)
安徽商報
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