記住“回家的路”有多難
人民網北京6月5日電（記者張賀） 在政府的大力推動下，短短數年之間，“非物質文化遺產”這個以往頗感陌生的概念已成為社會認知度極高的詞彙。越來越多的人認識到，保護好非物質文化遺產就是守護我們的精神家園，就是延續民族的靈魂血脈。一股“申遺”和保護民間傳統文化的熱潮正在全國涌動。
但是在欣喜于成績的同時，許多專家也指出，必須清醒地看到我國的非物質文化遺產保護正面臨著前所未有的挑戰，有大量理論和實踐問題需要研究解決。
保護與開發“兩難”困境
只要現代化不要古文化
別讓“開發”製造“偽民俗”
與有形的物質文化遺產不同，絕大多數非物質文化遺產都是靠口傳心授的方式代代相傳。掌握著傳統技藝的傳承人是非物質文化遺產延綿不絕的核心與紐帶。因此包括中國在內的世界各國在保護非物質文化遺產時都高度重視對傳承人的認定和保護，但是目前情況並不樂觀。
中國非物質文化遺產保護工程專家委員會委員劉錫誠說，隨著中國進入老齡化社會，非物質文化遺產也進入了衰亡的高峰期。“在我個人的經歷中，許多在２０世紀８０年代以後的調查中發現的民間文學傑出傳承人，如今都已成了故人。”劉錫誠說，“雖然老故事家的作品有些記錄下來了，但還有很大一部分隨著他們的逝世而消失了。”
這種情況並非個例：北京“聚元號”弓箭第十代傳人楊福喜說，在他還沒有掌握他的父親、第九代傳人楊文通的“三個絕活”時，父親就逝世了。流傳了四五百年而餘音不絕的京西幡樂，如今能演奏的藝人年紀最小的也在５０歲開外。隴東的皮影，新中國建立初期可以演１００多個劇目，現在最好的藝人只能演２０個劇目。一些專家因此驚呼“我們每天都有一項非物質文化遺產在消失！”
與這種自然的消亡不同，目前房地產和旅遊開發是造成非物質文化遺產被破壞的重要原因。遼寧大學教授、國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任烏丙安說，一些地區的領導打著“人民有權享受現代化”的旗號來搞大拆大建，許多具有深厚歷史積澱和文化價值的古民居在推土機的轟鳴聲中消失了，隨之一起消亡的還有傳統民俗與生活方式等非物質文化。
現在以民俗風情為賣點的旅遊項目遍地開花，但是單純的經濟目的使許多民俗走形變味。在桂林的一家民俗村裏，記者曾看到過這樣一場壯族婚禮表演。身著民族服飾的表演者，唱著傳統的歌謠，邀請遊客參加婚禮。在送完荷包、喝過交杯酒之後，男性遊客可以扮演新郎抱起新娘走進洞房。但是遊客若想走出洞房，則必須購買３０元至５０元的禮品。許多事前並不知情的遊客感到難以接受，和表演者發生爭執。一場原本應該充滿喜悅祥和的“婚禮”變成了一場庸俗的鬧劇。對此，國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任劉魁立說：“這種過度的開發是對非物質文化遺產的嚴重傷害，這種表演脫離了原有的生活方式，使文化變成浮在生活表面的幾滴油珠，僅僅是給外人看的展示品。”
由於歷史的原因，一些非物質文化遺產消失已久，如果強行恢復，最終只能是製造“偽民俗”。近幾年，“祭孔”、“祭拜黃帝”、“祭拜大禹”等活動在全國各地陸續恢復，一些地方政府也積極為之申請加入非物質文化遺產名錄，但是這些活動往往只有傳統的形式，而缺乏傳統的內涵。中國非物質文化遺產保護工程專家委員會委員苑利說：“讓我來評，祭拜黃帝大典可能就評不上。比如祭祀大典要擺放祭品，要演奏祭樂，但這些祭品並非按照傳統工藝製作的，難以體現出傳統的飲食文化，所演奏的音樂不是用來祭祀黃帝的，而是用來祭拜關公的，這不是降低了黃帝的地位嗎？”他認為，這些活動不是對傳統的恢復和繼承，而是破壞。
究竟誰是傳承人
評選標準亟待統一
資金資助必須慎重
今年的６月９日，我國將迎來第二個“文化遺產日”，屆時文化部將公佈首批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人名單。一些學者在對此舉表示讚賞的同時也指出，如何認定傳承人，目前全國尚無一個統一的標準和細緻嚴格的程式。
學者江玉祥介紹說，現在各省都是按照自己的標準在操作，有的省把國家級工藝大師評為傳承人，有的省則把省級工藝大師評為傳承人，因此在省際之間出現了矛盾。江玉祥說：“而且不是工藝大師就一定是傳承人，傳承人和繼承人不一樣，和學術帶頭人不一樣，你不分青紅皂白把這些人都評成是傳承人怎麼行？”在沒有統一標準的情況下評選傳承人，只能令許多地方發出“究竟誰是傳承人”的疑惑。
對於有的省以發放補助金的形式保護傳承人的做法，一些學者也表示了擔憂。苑利說：“發錢來保護不一定是好辦法。這裡有兩個問題。首先，很多非物質文化遺產是群體性擁有的，並非掌握在某一個人的手裏。在這個社群裏，大家的水準都差不多，給誰不給誰是個很大的問題。而且一旦只給一個人發錢，必然破壞了社群的關係。”幾年前國外某組織給予某村一位他們認定的傳承人每月２０００元的補助，這位傳承人拿了錢以後發現全村的婦女都不再和她說話，她難受得不行，最終還是把錢退了回去，“這筆錢我不能拿，否則我就活不下去了。”類似的情況，在南韓也曾出現。苑利說：“現在南韓方面感到後悔了，但是發放補助金的辦法已經成為國策，想改也難。我們一定不要重蹈南韓的覆轍。”
苑利認為，資金補助可以借鑒日本的做法。日本政府對於像歌舞伎這樣的國寶級非物質文化遺產的傳承人是發放補助金的，但是對於一般的群體性非物質文化遺產，通常不給個人發補助金，而是把錢發給社群（村子或團體），讓他們自己評選、自行發放。實踐證明，這樣的辦法比較好。
“另一個問題是，沒有補助之前，評定出的傳承人一定是真的，但有了補助金以後，評選出來的傳承人可能就是生產隊長他媳婦。受經濟利益驅使，有人也許會弄虛作假。一旦出現這樣的例子，那影響可就太惡劣了。”苑利說。這種擔憂並非杞人憂天。一位不願透露姓名的學者對記者說，通過在３個省的調查，他們發現有些傳承人就是通過各種關係獲得認定的，並不是真正的傳承人。
在評定非物質文化遺產傳承人的工作中，如何建立一整套科學合理、嚴格細緻的機制，杜絕徇私舞弊、弄虛作假，需要有關部門深思之。
民眾才是文化的主體
文化自覺須喚醒
民間事應民間辦
“在目前的非物質文化遺產保護工作中，政府比民間積極，民眾的主體性沒有得到很好的體現，保護力量都是外加給他的。”劉魁立認為，如何增強民眾的自發性和自覺性是個大問題。而要喚醒民眾的文化自覺，加強宣傳教育尤其是在青少年中加強傳統文化教育是根本。
“只有了解，才能熱愛。”但是目前青少年在日常生活中接觸這類非物質文化遺產的機會太少了。在５月２３日成都國際非物質文化遺產節的開幕大巡遊中，那美得難以形容的彝族歌舞令人如癡如醉，但記者隨機問到的十幾位中學生都表示，這是他們第一次看到這樣的表演。劉錫誠說，正是因為我們的青少年對傳統文化知之甚少，才會對西方的耶誕節、情人節歡呼雀躍，而對自己的民族節日逐漸淡漠。
全國政協文史和學習委員會副主任王合忠說，現在各地保護非物質文化遺產的熱情非常高，各級政府都做了大量的工作。但一些地方也存在著重申請、輕保護，重形式、輕內涵的傾向，仿佛只要一進入非物質文化遺產名錄就萬事大吉，文化遺產仿佛因此就會自動保存起來。一位專家說，許多地方都是從經濟的角度看待文化遺產，“伸手要錢比誰都積極”，而對於非物質文化遺產的傳承重視、保護得不夠。
苑利認為，非物質文化遺產保護應該堅持民間事民間辦的原則。他說：“政府的支援至關重要，但這並不意味著各級行政部門可以越俎代庖，這種行為不但會嚴重挫傷民間社團組織保護遺產的積極性，同時也會因不了解文化遺產傳承規律而將活生生的民俗變成千篇一律的‘官俗’。”他強調，在非物質文化遺產保護過程中必須清醒地認識到：民眾才是文化遺產真正的主人，而我們至多只能算是熱心負責的“管家”。“民間事民間辦”不但會最大程度地調動民間社會的積極性，節省政府的開支，還可以最大程度地保護住民間文化的本色。
《人民日報海外版》
