長期以來，我國傳統史學一直公認為中華民族擁有5000年的文明史，然而，由於夏以前無地下實料，只好憑藉傳說，因此中華文明史只能從距今4000年前的夏代算起。夏以前是否有中華文明的遺存，我國考古界一直期待著能夠找到實物依據。

　　這一狀況隨著紅山文化近年來諸多考古發現而有所改變。

　　紅山文化考古發現我國最早的龍形象

　　早在上世紀30年代，中外考古學家就踏上了尋找中華5000年文明起源的征程，他們從黃河流域的仰韶文化陶器刻畫的符號去尋找，從大汶口文化遺存陶器刻畫的“文字”等跡象去尋找，但並未達到預期目的。

　　上世紀80年代初，隨著距今6500年至5000年的紅山文化龍形象的出現，考古學家在5000多年前遼河流域的歷史源頭上，找到了這一地區文明時代的考古依據。據中國考古學會常務理事、知名考古學家郭大順介紹，我國目前發現最早的龍的形象出土于內蒙古自治區赤峰市翁牛特旗三星他拉村，這件龍形玉雕形體酷似甲骨文中象形的“龍”字，是我國已發現的最早定型的龍。

　　自三星他拉龍發現後，考古工作者又先後在遼寧和內蒙古等地的紅山文化遺址中發現了十幾件玉雕龍。同時還在遼河流域比紅山文化時代更早的趙寶溝文化和查海文化中，相繼發現了刻畫龍和擺塑龍的實料。此外，遼河流域考古發現的早期龍還有浮雕型、木雕型、彩陶型、泥塑型和彩繪型，發現數量總數為21件。按照聞一多的說法，龍是中華民族“發祥和文化肇端的象徵”。

　　紅山文化序列發現漢字源頭

　　文字是文明出現的重要標誌，而我國目前已知的最早的漢字是商代甲骨文。當甲骨文以“系統”的成熟面目赫然顯現時，就向世人提出了一個千古之謎，即這個“系統”一定有其相當遙遠的源頭，其源頭在哪？現在，這個謎底揭開了：內蒙古赤峰市石棚山原始陶文，就是殷商文字的源頭，漢字的源頭。

　　石棚山位於赤峰市以北約30公里處，氏族墓群分佈在山頂東南兩面的向陽坡上。1977年發掘清理了77座墓葬，經鑒定，石棚山墓屬於紅山文化序列小河沿文化。在石棚山墓葬中，一件直腹罐上刻有一幅原始圖畫文字，專家經多年研究，最近將其釋讀為：“織，豆，田；窯，窯，窯，豆”，其中“豆”為祭器，在這裡名詞活用為動詞，祭祀也；“田”名詞活用為動詞，耕種也。根據上述解釋，這幅原始圖畫文字被專家破譯為：“你會織麻布，你會祭鬼神，你會種莊稼。我們窯祭祀你，我們窯祭祀你，我們窯也祭祀你。”由此得出結論，石棚山原始圖畫文字是一篇原始“祭文”，是迄今為止發現的我國最古老、完整可釋讀的文字作品。

　　據赤峰市博物館館長劉冰介紹，石棚山原始陶文最初曾經過夏家店下層文化，後來隨著先商的南徙，經歷了近千年的進化，終於形成了商代系統的甲骨文和金文。據此分析，石棚山原始陶文的出土為漢字發展奠定了3個至關重要的命題：西遼河流域原始陶文是漢字的源頭；上古的漢字源流序列應表述為陶文——甲骨文——金文；始創漢字的是陶工。

　　在另一件彩陶缽上，繪有一個圖案化的“亞”字，這個“亞”字就是四棱山小河沿文化馬蹄形四窯柱單室窯室的象形，突出的是四窯柱。商周時期陶器銅器帶“亞”字的複合徽號文字千姿百態、不勝枚舉，現在看來，“亞”字的原始義是陶室，陶器上帶“亞”字表示這件陶器是某亞燒制的。陶而後冶，相沿成俗，後來青銅器上就用“亞”字表示這件青銅器是某亞冶造的。

　　劉冰告訴記者，石棚山原始陶文的象形方法有3種：雙邊對稱省形法，獨有特徵標誌法，結構原理示意法。這3種象形之法均被後來的商周金文、甲骨文所繼承；而後者在方法上始終沒有出其右的創造和發展。

　　紅山文化考古發現5000年前的青銅器

　　紅山文化為中華5000年文明史提供重要考古實料的另一個發現是青銅器。金屬的出現被認為是文明出現的重要標誌。而我國現在已知最早出現的金屬是青銅，出現在距今4000年左右。

　　然而，記者最近到內蒙古赤峰學院紅山文化國際研究中心採訪時獲悉，考古工作者近年來先後在紅山文化遺址中發現青銅陶范和銅質器物，這表明我國早在紅山文化時期就出現青銅器。

　　赤峰學院紅山文化國際研究中心主任席永傑介紹，近年來，考古工作者相繼在遼寧省牛河梁第二地點四號積石冢一號墓內出土一件小銅環，在內蒙古赤峰市敖漢旗西臺遺址出土兩件方形陶合范。其中，方形陶合范長寬均在5釐米至6釐米，上面留有澆口，范腔為一鳥首形，這是迄今為止國內所知年代最早的鑄范。

　　牛河梁和西臺紅山文化遺址鑄銅和銅質器物的發現，標誌著紅山人不僅脫離了單純打制自然銅的歷史階段，而且鑄銅技術已取得了從使用單范提高到合范的重大進展。

　　席永傑說，銅質器物及鑄銅技術的出現，說明紅山文化先民們已經掌握了銅礦的開採和冶煉技術，這是人類社會生產力發展史上的革命性變化，標誌著西遼河流域進入銅石並用時代。同時也將我國青銅器出現的時間向前推進了近千年。
 
 
赤峰市人民政府