記者從內蒙古自治區赤峰學院紅山文化國際研究中心獲悉，考古研究認為，紅山文化發現的玉熊龍可能與薩滿教有關係，紅山薩滿是借熊龍來增加自己的法力。
據赤峰學院紅山文化國際研究中心主任席永傑介紹，薩滿教中有一些跨越地區、跨越民族、超越時代的動物形象，如熊、鷹、鹿等，一直在不同時期的神靈觀念裏起著重要作用。作為北方民族最早崇拜的動物神靈，在早于紅山文化的趙寶溝文化的陶尊上，就可以見到彩繪的鷹、鹿、豬等圖案。在紅山文化的遺址和墓葬中，不但經常見到豬、熊、鹿、羊等動物骨骼，而且它們的形象常常出現在陶塑、玉雕等祭祀品上。
薩滿教文化在樹立自己精神力量的過程中，曾在諸多對自己有恩惠的和兇惡、強大的森林動物中選擇，大家不約而同地逐漸向熊靠攏。熊作為一個鮮明的文化符號成了薩滿教信仰發展鏈條上的重要歷史環節。
牛河梁積石冢中多次出土熊的下頜骨，女神廟遺址還出土有泥塑的熊下頜，而且位於主室中心位置，可能具有動物神中主神的地位。
有學者認為紅山文化出土的玉豬龍短立耳、圓睛的特徵與熊相似，應稱之為熊龍。紅山薩滿將熊龍玉雕係挂在衣服上，是借著熊神果敢、勇猛、神力無敵的特性，增加自己的法力。
來源:新華網 作者:丁銘
