現場的專家介紹說,在良渚古城的中心地帶,是莫角山遺址。這是一個1992年發現的面積達30多萬平方米、高10米的人工營造土高臺,曾發現大片夯土層和夯窩等建築遺跡,以及大面積紅燒土和類似長方形磚塊的建築用的紅燒土坯。夯土層是泥和沙相間,而且很有規律,從上到下沙層逐漸加厚,泥層逐漸變薄;另外,還發現在基址的層面上有一些近圓形或橢圓形的大型柱洞,從南到北分三排作東西向排列,每一排之間的距離約1.5米,在近圓形的坑內有淺灰色的遺跡,可能是木頭立柱炭化後留下的灰。這說明莫角山上面曾經有大型建築。

　　莫角山的四角部位各堆築著一處良渚文化墓葬,其西北角就是著名的反山墓葬,出土了“琮王”的地方,是一處最高等級的墓地。其東北5公里遠是瑤山遺址,西北2公里遠為匯觀山遺址,這兩處遺址都是祭壇所在地。圍繞著莫角山遺址的四週,良渚古城的內外分佈著40余個小型遺址。如此中心的位置,如此顯貴的處所,地位有多顯赫的人才配住在這裡呢?

　　據考古專家介紹,在良渚文化的墓葬中,發現了大量的玉器,而大型墓葬中,都發現了琮、璧、鉞。根據周禮記載:以蒼璧禮天,黃琮禮地。琮是一種用來祭祀大地的禮器,璧通常被認為是一種祭天的禮器。而對於鉞的解釋,東漢許慎《說文解字》注:“鉞,大斧也。”說的是鉞是從斧發展而來的砍伐或打仗用的武器。考古研究表明,琮、璧的形狀和刻紋最早出現在良渚文化時期,而鉞在良渚文化時期早期已完成了由石鉞向玉鉞的轉變。

　　劉斌研究員告訴記者,琮的形狀外方內圓,根據原始先民“天圓地方”的宇宙觀,方象徵著地,圓象徵著天,琮象徵著天地的貫穿。由此可見,琮對於良渚人來說,是一種禮制重器,是象徵王權、神權的統治階級的法器。璧發現的數量眾多,其像天圓的形狀可能表示它是祭天的禮器,但眾多的數量更像是一種財富的象徵。鉞由石質變成了玉質,功能應該已轉化,可能轉化成了軍權的象徵。

　　中國古代文獻上對古代用玉的等級制度做了記載:《周禮·冬官》稱:“天子用全,上公用龍,侯用瓚,伯用將。”鄭玄注:“全,純色也;龍、瓚、將,皆雜色也。”許慎《說文解字·玉部》注:“瓚,三玉二石也。禮,天子用全,純玉也;上公用龍,四玉二石;侯用瓚,伯為將,玉石半。”

　　在城內反山大墓中出土的玉器,經礦物學鑒定,發現均為真玉中的透閃石軟玉;對規模稍次一級的上海福泉山九號墓出土的玉器鑒定,則真玉居多而雜有假玉;而較一般的浙江海寧荷葉地則真假玉參半。由此可以發現,良渚古城應該是處於當時最高階層居住的地方,良渚文化已經基本形成用玉的等級制度,被稱為夏商周“三代之禮一也”的用玉等級制度完全可以上溯到良渚文化時代。

　　嚴文明教授說:“這處罕見的良渚文化建築群遺址,從位置、佈局和構造來看,有‘中心祭壇’和‘中心神廟’的性質,不少人認為良渚時期的中心就在這裡,上有宮殿,生活著王和貴族。”

光明日報  顧學松