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世界文化遺產:承德避暑山莊和周圍寺廟

06/09/2004/14:01
華夏經緯網

 

 ●中文名稱:承德避暑山莊和周圍寺廟

 ●英文名稱:The Mountain Resort and its Outlying Temples, Chengde

 ●批准時間:1994.12

 ●遺產種類:文化遺產

 ●遺產遴選標準:承德避暑山莊和周圍寺廟根據文化遺產遴選標準C(II)(IV)被列入《世界遺產名錄》。

 ●世界遺產委員會評價:

  承德避暑山莊,是清王朝的夏季行宮,位於河北省境內,修建於西元1703年到1792年。它是由眾多的宮殿以及其他處理政務、舉行儀式的建築構成的一個龐大的建築群。建築風格各異的廟宇和皇家園林同周圍的湖泊、牧場和森林巧妙地融為一體。避暑山莊不僅具有極高的美學研究價值,而且還保留著中國封建社會發展末期的罕見的歷史遺跡。


● 概況:

  承德避暑山莊,又稱“熱河行宮”,座落于中國北部河北省承德市中心以北的狹長谷地上,佔地面積584公頃。避暑山莊始建於清康熙四十二年(西元1703年),雍正(西元1723∼1736年在位)時代一度暫停營建,清乾隆六年(西元1741年)到乾隆五十七年(西元1792年)又繼續修建,增加了乾隆(西元1736∼1796年)三十六景和山莊外的外八廟。整個避暑山莊的營建歷時近90年。這期間清王朝國力興盛,能工巧匠雲集於此。康熙五十年康熙帝(西元1662∼1723年在位)還親自在山莊午門上題寫了“避暑山莊”門額。避暑山莊主要分為宮殿區和苑景區兩部分。

  宮殿區位於山莊南部,宮室建築林立,佈局嚴整,是紫禁城的縮影。包括正宮、松鶴齋、萬壑松風和東宮四組建築。正宮是清代皇帝在山莊時,處理政務、休息和舉行重大典禮的地方;松鶴齋寓意“松鶴延年”,供太后居住,建於乾隆年間;萬壑松風是清帝批閱奏章和讀書處,是宮殿區與湖區的過渡建築,造型與頤和園的諧趣園類似;東宮在宮殿區最東面,原為清帝舉行慶宴大典的場所,後毀於戰火。煙波致爽殿:萬歲照房北行過門殿,再北有殿七楹,進深兩間,名煙波致爽,是正宮後寢部分的主殿,也是清帝在山莊的寢宮。康熙稱這裡“地既高敞,氣亦清朗”,“四週秀嶺,十里平湖,致有爽氣”,故名煙波致爽,並列為避暑山莊康熙三十六景之首。四知書屋:原名依清曠,是清帝上朝、退朝途中,停留休息,更換朝服的地方,也是清帝作為一種破格待遇,接見親信大臣和少數民族王公首領的場所。所謂四知,是知柔、知剛、知顯、知藏,這是封建統治權術的概括和總結,乾隆曾在此處接見過六世班禪和土爾扈特蒙古首領渥巴錫。

  苑景區又分湖泊區、平原區和山嶽區。宮殿區以北為湖泊區。湖區集南方園林之秀和北方園林之雄,將江南園林的景觀移植到塞外。區內湖泊總稱“塞湖”,總面積57公頃。洲堤28公頃。塞湖有九湖十島,九湖是:鏡湖、銀湖、下湖、上湖、澄湖、如意湖、內湖、長湖、半月湖。十島有五大五小,大島有:文園島、清舒山館島、月色江聲島、如意洲、文津島;小島有:戒得堂島、金山島、青蓮島、環碧島、臨芳墅島。洲島之間由橋堤相連,今九湖尚有七湖,十島今存八島。平原區位於湖泊區以東,佔地53公頃。南部沿湖有亭四座,從西至東依次是水流雲在、濠濮間想、鶯囀喬木、甫田叢樾。其他景觀還有:萍香泮、春好軒、暖流暄波、萬樹園、試馬埭、永佑寺、舍利塔。區內的萬樹園不施土木,僅按蒙古民族的風俗習慣設置蒙古包數座。乾隆帝常在這裡召見各少數民族政教首領,舉行野宴。平原區的西部和北部是山嶽區,面積422公頃,佔避暑山莊總面積的五分之四。山巒峻峭,屬燕山余脈風雲嶺山系。自北而南有松雲峽、梨樹峪、松林峪、榛子峪等四條大的峽谷。峰岡崖坡之上,與山水林泉巧于因借,宜亭斯亭、宜軒斯軒、宜廟斯廟,康、乾時期在山區修建了40余處樓、亭、廟、舍,均有遊覽禦路和羊腸步道相通。高聳的山峰好似天然屏障,阻擋了西北寒風的侵襲,是調節山莊氣候的重要因素。康乾時期還在在山區修建了40余處建築。   

  在避暑山莊週邊的山巒之間,聳立著許多金碧輝煌的廟宇,如眾星捧月,環繞山莊。清政府為了團結蒙古、新疆、西藏等地區的少數民族,加強對邊疆地區的管理,利用宗教作為手段,在避暑山莊週邊,先後興建了12座寺廟。因其中8座廟隸屬於清廷直屬的理藩院管理,故被稱為"外八廟"(即口外八廟之意)。現在"外八廟"除包括溥仁寺、普寧寺、普樂寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、安遠廟、殊像寺等7處(另溥善寺已不存)外,尚有廣緣寺、羅漢堂等。外八廟多為喇嘛廟。喇嘛教源於西藏佛教的一支,因蒙藏各族十分崇信,也得到清朝政府的尊重,乾隆帝頒布喇嘛教為國教,以此密切少數民族上層人物同中央的聯繫。清政府建立外八廟的目的也在於此。

  普寧寺位於承德市避暑山莊之北,因寺內有木雕大佛,又稱大佛寺,建於清乾隆二十年至二十三年(1755∼1758年)。此寺倣西藏三摩耶廟形式而建。全寺佔地約2.3萬平方米,主要建築有鐘鼓樓、碑亭、天王殿、大雄寶殿、大乘閣等。大乘閣高36.75米,外觀六層重檐。閣內置木雕千手千眼觀音貼金立像,高22.23米。閣四週有塔臺等藏式建築。

  普樂寺位於避暑山莊東北,俗稱圓亭子。建於清乾隆三十一年(1766年),佔地面積2.4萬平方米,建築佈局分前後兩部分。前部有山門、鐘鼓樓、天王殿、宗印殿;後半部為壇城。在高大的石壇城上,建圓形旭光閣,重檐傘式攢尖黃琉璃瓦頂,閣中置一立體曼陀羅,內供銅歡喜佛。閣頂有圓形鬥八藻井,內有二龍戲珠,製作精美,金碧輝煌。北閣與北京天壇祈年殿形制類似。

  普陀宗乘之廟位於避暑山莊正北。普陀宗乘是藏語布達拉宮的漢譯,故又稱小布達拉宮。建於清乾隆三十二年(1767年),歷經4年完工,倣西藏布達拉宮形制,廟的建築佈局利用山勢,自南而北層層升高。主要建築有山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊、大紅臺、萬法歸一殿等。大紅臺為主體建築,臺高42.5米,寬59.7米。萬法師一殿在大紅台中部,重檐四角攢尖鎏金瓦頂。此廟是外八廟最大的一處,佔地面積約22萬平方米。

  須彌福壽之廟位於避暑山莊之北,普陀宗乘之廟以東,因班禪六世曾居此並講經故又稱行宮。清乾隆四十五年(1780年)建,倣西藏扎什倫布寺形式。實際專為西藏政教首領班禪額爾德尼六世來承德朝覲,祝乾隆七十壽辰而建。廟的佈局分前、中、後三部分。前有山門、五孔橋、碑亭、石獅、白臺等。中部有琉璃牌樓、大紅臺、妙高莊嚴殿、吉祥法喜殿、紅臺。後部在山坡上,有金賀堂、萬法宗源殿。妙高莊嚴殿為班禪居住、講經之地。

  殊像寺位於避暑山莊北面,建於清乾隆三十九年(1774年),為漢族建築形式。現存建築有山門,單檐歇山灰瓦頂。山門前有石獅一對,山門內東西側為鐘鼓樓,再北是會乘殿,為該寺主殿,面闊7間,進深5間,重檐歇山黃琉璃瓦頂。

  避暑山莊不同於其他的皇家園林,它繼承和發展了中國古典園林“以人為之美入自然,符合自然而又超越自然”的傳統造園思想,按照地形地貌特徵進行選址和總體設計,完全借助於自然地勢,因山就水,順其自然,同時融南北造園藝術的精華于一身。它是中國園林史上一個輝煌的里程碑,是中國古典園林藝術的傑作,享有“中國地理形貌之縮影”和“中國古典園林之最高範例”的盛譽。

●文化遺產價值:

  避暑山莊及周圍寺廟,以其自身所具有的突出普遍價值,構成世界文化遺產的重要組成部分。理由如下:

  (一)避暑山莊是中國清朝的園林式皇宮,具有豐富的社會政治歷史意義

  避暑山莊,是中國清朝皇帝為了實現安撫、團結中國邊疆少數民族,鞏固國家統一的政治目的而修建的一座夏宮。避暑山莊興建後,清帝每年都有大量時間在此處理軍政要事,接見外國使節和邊疆少數民族政教首領,使這裡成為中國清朝的第二個政治中心。這裡發生的一係例重要事件、重要遺跡和重要文物,成為中國多民族統一國家最後形成的歷史見證。

  (二)避暑山莊及周圍寺廟是中國古代帝王宮苑與皇家寺廟完美融合的典型範例

  避暑山莊及周圍寺廟產生於中國封建社會最後一個盛世——康乾盛世,歷經康雍乾三代帝王,歷時八十九年,集中全國入力物力建造而成。它是帝王范囿與皇家寺廟建築經驗的結晶。它成為與私園並稱的中國兩大園林體系中帝王宮范體系中的典範之作。園林建造實現了“宮”與“苑”形式上的完美結合和“理朝聽政”與“遊息娛樂”功能上的高度統一。寺廟建築具有鮮明的政治功用。

  (三)避暑山莊及周圍寺廟,標誌中國古代造園與建築藝術的巨大成就

  避暑山莊及周圍寺廟,是中國現存最大的古代帝王范囿和皇家寺廟群。它集中國古代造園藝術和建築藝術之大成,是具有創造力的傑作。在造園上,它繼承和發展了中國古典園林“以人為之美入自然,符合自然而又超越自然”的傳統造園思想,總結並創造性地運用了各種造園素材、造園技法,使其成為自然山水園與建築園林化的傑出代表。在建築上,它繼承、發展、並創造性地運用各種建築技藝,擷取中國南北名園名寺的精華,倣中有創,表達了“移天縮地在君懷”的建築主題。在園林與寺廟、單體與組群建築的具體構建上,避暑山莊及周圍寺廟實現了中國古代南北造園和建築藝術的融合,它囊括了亭臺閣寺等中國古代大部分建築形象。展示了中國古代木架結構建築的高超技藝,並實現了木架結構與磚石結構、漢式建築形式與少數民族建築形式的完美結合。加之建築裝飾及佛教造像等中國古代最高超技藝的運用,構成了中國古代建築史上的奇觀。

  (四)避暑山莊及周圍寺廟是世界了解中國文化的實物資料

  避暑山莊及周圍寺廟不論是造園還是建築,它們都不僅僅是素材與技藝的單純運用,而是把中國古典哲學、美學、文學等多方面文化的內涵融注其中,使其成為中國傳統文化的縮影。

  如上所述,這樣一座具有世界性突出普遍價值的藝術傑作,只有列入世界文化遺產加以保護才能使其得以永久傳世並更好發揮其所具有的世界意義。

  
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