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經中國考古工作者近20年不斷發掘，位於遼河流域東南部的牛河梁紅山文化遺址群，被考古專家確認為中國最早的古國，這一結論將寫進近日啟動的《牛河梁遺址考古發掘報告》。
據負責起草《牛河梁遺址考古發掘報告》的中國考古學會常務理事、著名考古學家郭大順介紹，於今年春節後啟動的《牛河梁遺址考古發掘報告》對遼河流域牛河梁遺址20年來的考古發掘資料進行系統研究總結，目的是對考古成果加以確認。
經過對牛河梁遺址考古發掘資料初步整理研究，考古學家確認在遼寧省西部喀喇沁左翼蒙古族自治縣東山嘴村發現一處原始社會末期的大型石砌祭壇遺址，與相距50公里的淩源、建平兩縣交界處發現的牛河梁女神廟、積石冢群，以及一座面積約4萬平方米類似城堡或方形廣場的石砌圍墻遺址為古國遺址。經碳十四測定和樹輪校正，確定這些遺址距今已有5500年。
東山嘴遺址坐落在一座山梁正中緩平凸起的臺地上，長約60米，寬約40米。這座石建築遺址石頭加工技術和砌築技術相當講究，外側可明顯地看出錯縫砌法，長條基石打磨的棱角突出，表面光滑。遺址內有象徵天圓地方的圓形祭壇和方形祭壇，總體佈局按南北軸線分佈，注重對稱，有中心和兩翼主次之分。這種反映中國傳統建築特色的建築群址，在中國新石器時代考古史上還是首次發現。祭壇內出土有當時人們崇拜的“生育神”和“農神”的陶質塑像。
牛河梁遺址佔地面積在50平方公里上下，遺址內有祭壇、女神廟和積石冢墓葬等多種類型。這些建築分佈于各山梁崗丘上的諸遺址點，依山勢定方向，依南北中軸線按高低上下、左右進行規劃佈局，使諸遺址點既主次分明，又彼此照應，形成一個大範圍有機整體。由於諸遺址點都是順山勢分佈的，這就使南北軸線和諸遺址點的佈局以至每個單元的方向，都有20度的偏角，表現出在遵循嚴格的思想觀念和制度下並不要求十分規範。每個積石冢或方或圓，或方圓結合，各有創新。女神廟則既可分出主室與側室，又多室連為一體。從遺址的整體到每個具體類型和單元，都是既講究整體結構佈局的規整，又富於變化。考古工作者還在遺址內出土了紅山女神頭像、陶質泥塑、彩陶、玉雕龍等大批精美絕倫、世所罕見的文物。
考古專家們在對上述考古遺存進行研究時發現，東山嘴、牛梁河紅山文化遺址壇、廟、冢。佈局類似北京的天壇、太廟和明十三陵。祭壇遺址內有象徵天圓地方的圓形和方形祭壇，建築佈局按南北軸線分佈，而且注重對稱，有中心和兩翼主次之分；女神廟有主室和側室，泥塑殘塊證明有體魄碩大的主神和眾星捧月的諸神；積石冢群都在山頂或小山包上，冢群中心是一座大墓，周圍有很多陪葬的小墓，具有山陵性質，墓中有的完全沒有或僅有少量的隨葬品，有的則隨葬有大型精美玉器，從中可以看出氏族成員的等級分化已相當嚴格，已具有“禮”的雛形。
依據著名考古學家蘇秉琦關於中國文明和國家起源“古國－方國－帝國”的理論，遼河流域考古的驚人發現，表明紅山文化在古文化聚落層次性分化的基礎上已經達到產生最高層次中心聚落的水準，並以宗教形式將這種以一人獨尊為主的等級分化固定下來，同時在制度化的前提下又見多種變化，其中不少都是氏族公社原始性的保留。這正是基於公社又高於公社之上的高一級的組織形式即古國的特徵，也是中華文明起源的重要標誌之一。（新華社
馬義丁銘）
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