“七夕相會”是傳說的精美之筆，這一神奇詭譎的想像，看來近乎荒誕，實質正是在這種想像和荒誕之中，人們的勇氣和力量得到盡情的表現，人們的願望在心理感情上得到最大的滿足。相會之日安排在被認為是極不尋常“七·七”佳期決非偶然，除了寄寓著人們美好的憧憬和期望，顯然有著深厚的文化內涵。 　　“七夕相會”是傳說的精美之筆，這一神奇詭譎的想像，看來近乎荒誕，實質正是在這種想像和荒誕之中，人們的勇氣和力量得到盡情的表現，人們的願望在心理感情上得到最大的滿足。相會之日安排在被認為是極不尋常“七·七”佳期決非偶然，除了寄寓著人們美好的憧憬和期望，顯然有著深厚的文化內涵。

　　首先人們對“七”有一種神秘感情，這是與數字崇拜有關。

　　它不僅中國有，世界上許多國家也有；不僅在民間文學作品中常見，宗教儀式、經書中也多有出現。

　　佛教有釋迦牟尼面壁七天頓成正果的傳說。

　　基督教中說，上帝創造萬物是在七天之內完成的，因而有一週七天之分。

　　伊斯蘭教把天堂依次分為純銀、純金、珍珠、白金、紅寶石和不可企及、無法言喻的聖光等七層。

　　古代的巴比倫人、埃及人和中國人都認為天上存在著七顆神聖的星：太陽、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。

　　現在西方世界仍尊重所謂“七德”，回避所謂“七種會遭天罰的罪過”；阿拉伯人至今喜以“七”起誓；日本人常祈禱所謂“七　　福神”降福；我國謂人有“七情”：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；光有七譜：赤、橙、黃、綠、青、藍、紫；音譜有“七聲”：宮、商、角、徵、羽、變宮、變商；瑰寶有“七珍”在；金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。

　　此外，立體化學理論中有“七味”，人的記憶量常數為七；如此等等。

　　可見對“七”的崇拜是一個非常普遍的文化現象。一個“七”尚不尋常，那麼由兩個“七”組成的“七·七”當然更具神秘色彩。據我國古書記載，“七月黍熟，七日為陽數，故以麋為珍”（《太平禦覽》卷31）“七月七日為良日”故把它作為慶賀秋收的吉慶日子，漢魏時把這一天作為集會遊樂之日。那天還是天宮神仙們聚會的日子，《續齊諧記》載“七月七，織女渡河，諸仙悉還宮”。當然更多的是把這一天視為相愛之人會面的美好日子。《漢武故事》記敘漢武帝與西王母相會五次，每次都在七月七日。以後牛女的會期被“開創與情人相會的王母”親自指定為“七夕”，實是人們對“七”，更是對“七·七”所包含一切美好意蘊的希祈。不能不說是有著深刻的文化含義的。我國民俗學專家汪玢玲先生認為，“七夕”就是中國的“情人節”。是因為先有了“七夕”——情人相會的諸多傳說，最後才把牛女相會放在這樣的日子，至於和“七夕”相關的乞子、乞巧、乞一切幸福的習俗均是由此生發而來的。