西周高等級大墓群——陜西省岐山周公廟遺址正在發掘中。這次被認為“從學術價值上說，是新中國成立後國內堪稱第一”的考古發掘引來了越來越多的關注與猜測。而其中最大的懸念就是能否發現人殉的遺跡。
由於此次考古發掘意義重大，所有進展均由國家文物局統一對外發佈，截至目前尚未有令人激動的消息出現。但本報記者已從有關專家處獲得了一些破解謎團的線索。
資料證明周墓尚無人殉
在遺址開挖當天報道中，記者曾提出3項預測：一是可能會出土一定數量帶有刻符的甲骨；其次是如果沒有盜洞，會有一定數量與相當規格的青銅器；三是或許會有人殉或其他殉葬品。
據來自考古現場的消息，正在發掘的兩座大墓中，有一座還沒有發現盜洞，如果此消息屬實，那末這個大墓還是可以寄予希望的。因此，前兩項預測均有實現的可能。
問題在於第3項預測。在陜西採訪時，陜西考古研究所商周研究室主任張天恩博士向記者表達了他的不同看法，他認為“周公廟墓地應該不會有人殉出現。”他說：“典型的周墓沒有人殉，這是與商文化墓葬的最大區別之一。據已有的考古資料來看，這一點基本可以肯定。”
張天恩一一例舉說明他的觀點：山西曲沃縣北趙晉侯墓地的19座墓，曲村的數百座晉墓，未見殉人。晉是周成王胞弟叔虞的封國。長安張家坡井叔家族墓地，未見人殉。井為周公之後。北京琉璃河黃土坡燕國墓地2區的周人墓，未見人殉。燕是召公的封國。另外，出於文王胞弟虢仲、虢叔之後的三門峽虢國墓地，出於武王母弟衛康叔之後的浚縣辛村衛國墓地等，以及關中的扶風北呂墓地、鳳翔西村墓地等，皆無人殉現象。在周原遺址、武功鄭家坡等先周墓地，同樣沒有殉人現象，與商文化及後來也興起于關中的秦墓均不相同。
人殉歷史讓人觸目驚心
眾所週知，人殉是人類古代史中常見的一種墓葬現象。在原始社會，人們只是把工具、武器、日用品等和死者埋在一起。到了奴隸社會，奴隸主死後，不但用自己的妻妾、親信等陪葬，更多的是將大量奴隸殺死或活埋來殉葬。讓他們在陰間繼續供主人役使。
人殉的風氣，在商代達到頂峰。商代前期人殉現象已相當普遍；到了後期，大中型墓葬幾乎都有殉人。當時人殉成了一種制度：“天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉。眾者數十，寡者數人。”
考古發掘證實了這樣的記載：如安陽殷墟商王陵墓區有一座“亞”字形大墓(即墓室有4條墓道)。槨的頂部和四週有成批的男女侍從奴隸殉葬。據考察，殺殉的辦法是將奴隸們十人或二十人一排，反綁著牽入墓道，東西成行地面向墓室跪著，砍下頭後將屍體埋入，再填上土夯平。每夯一二層上便殺殉一批奴隸。這一座大墓殉葬的奴隸共有360多個，其中大多是不滿20歲的青少年，有的甚至是天靈蓋還沒有長滿的幼童。像這樣殉葬幾百人的大墓，在商王陵墓區不止一座。除了商王朝統治的中心地區外，各地奴隸主用人殉葬的情況也很驚人。如在山東益都蘇埠屯發掘的一座奴隸主大墓裏，有48個奴隸殉葬，而且多數是十二三歲的少年。商王和大奴隸主貴族的陵墓，成了堆積奴隸屍骨的萬人坑！
讀《黃鳥》令人潸然淚下
那麼，“周墓無人殉”算不算是一種社會進步呢？張天恩對這個問題的回答是謹慎的。誠然，從時間上看，周在商的後面，但是，在周的後面，而且就是在周王朝統治的中心地區周原建立起來的秦王朝，恰恰在人殉方面也是十分兇狠的。這該如何解釋呢？
記者在鳳翔參觀過秦公一號大墓，親眼看到了人殉的遺存。那是秦景公的墓，人殉186個。秦人的人殉都是屈肢葬。陪葬者像大閘蟹一樣被捆梆起來，強迫飲毒致死。秦公一號大墓的底層排放著一隻只木箱，全都是人殉的葬身之處。
比秦景公早84年的秦穆公死的時候，從死者177人。當時秦國忠良之臣奄虎等3人亦在從死之中，秦人哀之，作歌《黃鳥》以為紀念：
“交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。
維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。
彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！”
讀著這首詩，就好像來到了殉人的現場，聽到了子車這樣一位被稱為“百夫之特”的忠臣押進墓穴時的哀號，看到了他嚇得渾身顫抖的樣子。這首詩被抄寫在秦公一號大墓博物館的入口處，讀了讓人潸然淚下。
司馬遷在《秦本紀》中也特意記錄了這首詩，可見這確是一首好詩，同時，這從另一方面也正說明司馬遷對從死者懷有同情之心。實際上，從孔子到孟子，中國古代的聖人對人殉都是持堅決反對態度的。孟子曾引孔子的話來表示他自己的態度：“始作俑者，其有後乎！”
孔孟之道，說的就是一個仁字，仁者愛人也。據範文瀾統計，僅《論語》一書記載講仁的話，就在100條以上。“周墓無人殉”，至少說明周王室對其臣民還是有仁愛之心的。據司馬遷記載，“周文王遵后稷、公劉之業，執古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少，禮下賢者”，“耕者皆讓畔，民俗皆讓長”。
有無人殉都將引人注目
值得思考的是，孔孟的“仁”與周人“篤仁”的“仁”有何關係，它們是不是一脈相承的呢？
張博士的回答是肯定的。但是，前有商，後有秦，這兩個王朝在人殉方面都是劣跡斑斑的，為什麼夾在中間的周獨獨“無人殉”？這確是一個耐人尋味的歷史現象。
張博士認為，在周原上建立起來的西周王朝，是一個很典型的農耕社會，人際關係相對而言比較緩和，統治者重視並愛護生產者，社會秩序也比較穩定，周王朝還注意團結外族，因此最後武王伐紂的時候，能夠動員起許多部族共同行動。
據介紹，早在半個世紀前，歷史學家範文瀾與郭沫若之間有過一次爭論。商的一個國君死了，殉葬人竟多達千人，範文瀾認為，“考古學者發掘了156座周墓，僅僅發現3座墓葬裏共有6個殉葬人”，範文瀾這種帶有判斷性的表述遭到郭沫若的反對。郭沫若認為，西周帝王的墓一直沒有發現過，假使將來發現了，同樣驚人的情形也是有可能出現的。
現在，判斷孰是孰非的時刻終於到來了——目前已確定，周公廟遺址中有近10座亞字墓，而亞字墓通常被認為只有帝王才能享用，因此，周公廟遺址會不會有人殉出土便可成為了斷這樁公案的試金石。周公廟遺址有人殉，還是無人殉，都將有助人們進一步了解周的社會性質，都將成為一條引人注目的新聞。 （新民晚報 李堅）
